. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

وَذَلِكَ أَنّ فِي الْكَلَامِ مَعْنَى التّعَجّبِ.

وَقَوْلُهُ: وَمَيْتٌ بِغَزّاتِ. هِيَ: غَزّةُ، وَلَكِنّهُمْ يَجْعَلُونَ لِكُلّ نَاحِيَةٍ أَوْ لِكُلّ رَبَضٍ «١» مِنْ الْبَلْدَةِ اسْمَ الْبَلْدَةِ، فَيَقُولُونَ: غَزّاتٍ فِي غَزّةَ، وَيَقُولُونَ فِي بَغْدَانَ: بَغَادِينَ، كَمَا قَالَ بَعْضُ الْمُحَدّثِينَ:

شَرِبْنَا فِي بَغَادِينَ ... عَلَى تِلْكَ الْمَيَادِينِ

وَلِهَذَا نَظَائِرُ سَتَمُرّ فِي الْكِتَابِ- إنْ شَاءَ اللهُ- وَمِنْ هَذَا الْبَابِ:

حُكْمُهُمْ لِلْبَعْضِ بِحُكْمِ الْكُلّ، كَمَا سمّوه باسمه، نحو قولهم: شرقت صدر

- الخزانة أيضا: أن المنادى محذوف، وأن شاعرا ليس بمنادى، لأنه مقصود إلى واحد بعينه، والمحذوف يجوز أن يكون هو الشاعر، ويجوز أن يكون غيره، فكأنه قال لمن بحضرته: يا هذا حسبك به شاعرا على المدح والتعجب منه، ثم بين أنه جرير، ويشبه هذا الإضمار بقولهم: نعم رجلا زيد، ويجوز أن يكون حسبك به على شريطة التفسير، وبه فى موضع اسم مرفوع لابد منه، ويجوز أن يكون الهاء للشاعر الذى جرى ذكره، ثم وكده بقوله: جرير، أى: هو جرير. وتقدير الخليل ويونس: يا قائل الشعر، على أن قائل الشعر غير الشاعر المذكور، كأنه قال: يا شعراء عليكم شاعرا لا شاعر اليوم مثله، أى حسبكم به شاعرا، فهذا ظاهر كلام سيبويه. ويجوز أن يكون يا قائل الشعر المحذوف هو الشاعر المذكور، وينتصب شاعرا على الحال، ولا شاعر اليوم فى موضع النعت، واحتاج إلى إضمار قائل الشعر ونحوه، حتى يكون المنادى معرفة، كأنه قال: يا قائل الشعر فى حال ما هو شاعر لا شاعر مثله.

(١) ربض المدينة: ما حولها. وفى الروض «ميت بغزات» ولكن فى السيرة «ميت بين غزات» .