أضحت على فضله الأيام تحسده ... إن النبيه الرفيع القدر محسود وسميت المدينة بالحمة لأن بها حمة عظيمة مشهورة.

حنين (١):

واد قريب من الطائف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلًا، والأغلب عليه التذكير لأنه اسم ماء وربما أنث حملًا على البقعة، قيل سمي بحنين بن قاينة بن مهلائيل.

وفيه كانت لرسول الله ﷺ الوقيعة المذكورة في القرآن على هوازن في شوال سنة ثمان، وجال المسلمون جولة ثم هزم الله المشركين ونفل المسلمين أموالهم، وقصة حنين مشروحة في المغازي (٢) .

حصن المنار (٣):

بالأندلس قريب من مدينة لكة (٤) وهي منتهى الركن الثالث من أركان الأندلس التي هي حدودها، وهو على ضفة البحر المحيط من الغرب والجوف وتتصل به الكنيسة المعظمة عندهم المسماة عندهم بشنت ياقوب، وهذا الموضع أضيق ما بين البحرين في حدود الأندلس، وعرضه من البحر إلى البحر ثمانون ميلًا.

حصن الكرس (٥):

بالأندلس من عمل جيان كان الفنش نزل عليه مدة وفيه القائد أبو جعفر بن فرج فارس مشهور بالشجاعة، فرأى منه ضبطًا وصبرًا وحسن دفاع، وكان عند الفنش مهندس من المسلمين المعاهدين بطليطلة فصنع له برجًا عظيمًا من خشب ارتفع به على سور الحصن، فلما أكمل المهندس عمله بعث إلى ابن فرج في الباطن: إني صنعت هدا البرج اضطرارًا لحفظ دمي وصون من ورائي من الأهل، فاحتل في إحراقه لئلا تكون ذنوب المسلمين في عنقي وعنقك إن تركته وأنت قادر عليه بأنواع الحيل، وقد طليته بدهان خفي يقبل النار بسرعة، فاعرف كيف تكون في الكتم والابقاء علي. فاختار ابن فرج من أنجاد الرجال جماعة ونهض بهم وبأيديهم القطران والكتان والنيران ودفع تحت الظلام بهم نحو البرج فأحرقه حتى صار رمادًا ومات من كان فيه ومن حامى عنه ورجع سالمًا، فاغتم الفنش وقال: هذا كان رجاؤنا في فتح الحصن وقد طالت عليه إقامتنا ولم يبق إلا أن نعلم قدر ما بقي فيه من الطعام والماء لنبني أمرنا على حقيقة في ذلك، فانتدب لهذا الشأن نصراني ماكر أشقر أزرق أنمش تقضي الفراسة بأنه جامع للشر، فأظهر أنه أسلم وأنه هرب من الوباء والغلاء الواقعين في معسكرهم، فقبله المسلمون وخالطهم حتى اطلع على أنه لم يبق عندهم غير زبيب يقتسمونه بالعدد وماء يتوزعونه بالقسط، فسار ونزل من السور ليلًا إلى أهل ملته فأعلمهم بحقيقة الأمر، فوجه الفنش إلى ابن الفرج: إنا قد اطلعنا على خبياتكم ولم يبق إلا أن تسلموا الحصن وتستريحوا من التعب المفضي إلى العطب، أو نصبر قليلًا حتى نظفر بكم رغمًا فنقتل جميعكم، فاشترط ابن الفرج عليه أن يقيم لأهل الحصن سوقًا حتى يبيعوا ما لا يقدرون على حمله، وأن يدفع لهم دواب (٦) يحملون عليها أسبابهم إلى جيان، فأوفى لهم بذلك. ولما خرج ابن فرج تعجب الفنش من طوله وعظم خلقته وأنكر عليه كونه سلم عليه بالإشارة ولم يقبل يده، وتكلم معه الترجمان في ذلك فقال: لو كنت أخدمه أكان يجوز أن أقبل يد خصمه؟ فذكر ذلك للفنش فقال: لا يجوز، وضحك الفنش وقال: مثل هذا ينبغي أن تكون الرجال، وأحسن إليه وأعطاه فرسه وسلاحه وقال: يعجبني أن يكون مثلك عند مثلي (٧)، قال: وشغل الله تعالى الفنش مدة طويلة بهذا الحصن عن بلاد الإسلام، وكان الناس يرون ذلك في صحيفة ابن فرج، وكان ذلك في سنة عشر وستمائة.

حصن الكرك (٨):

هو من أعظم حصون النصارى معترض في طريق الحجاز، وهو من القدس على مسافة يوم أو أقل، وأهله يقطعون على المسلمين الطريق في البر، وله نظر عظيم الاتساع متصل العمارة ينتهي إلى أربعمائة قرية، ونازله السلطان صلاح

(١) معجم ما استعجم ٢: ٤٧٢.

(٢) انظر مغازي الواقدي: ٨٨٥ وما بعدها.

(٣) بروفنسال: ١٨٥، والترجمة: ٢٢٣، ولم يستطع تحديد موقعه.

(٤) لابد أن يكون هنا تحريف، فإن لكه من كورة شذونة في الجنوب، وتحديد المنار أنه متصل بشنت ياقوب وهي في أقصى الشمال، إلا أن يكون «لكة» أسمًا لموضع آخر.

(٥) ع: الكرسي؛ بروفنسال: ١٦٦، والترجمة: ٢٠٠ (Alcaraz) على بعد ١٢٤ كيلومترًا إلى الشمال الشرقي من أبذة.

(٦) ص ع: دوابًا.

(٧) ص ع: مثله.

(٨) ص ع: حصن الأكراد؛ وقد نقل المؤلف الكلام عن حصن الكرك عن ابن جبير: ٢٨٧ - ٢٨٨، أما حصن الأكراد فإنه غير هذا تمامًا، وانظر تعريفًا مفصلًا به في ياقوت (الحصة والأعلاق الخطيرة (الجزء الخاص بلبنان والأردن وفلسطين): ١٥.