الخبرة والبصيرة؛ لظهور رجوع الضمير إلى العصابة والأصحاب، كما أن اعتداد الكشي بالناقل في نقل قوله يقتضي كونه ممن يعتمد عليه، فالظاهر أن نقل الإجماع صدر من أهل الخبرة والبصيرة في الرجال، وهو يوجب الظن، وفيه الكفاية في المقام، بل لا أقل في المقام - بعد ظهور كون الناقل من أهل الخبرة والبصيرة - من حصول الظن بالشهرة، وفيه الكفاية في المقام ؛ فغاية الأمر أن الجهل بحال الناقل يمانع عن حصول الظن بالإجماع، لكن بعد ظهور كونه من أهل الخبرة، فلا أقل من الظن بالشهرة، وفيه الكفاية.

[التنبيه] الخامس [في أن بعض أهل الإجماع] [يروي عن بعض بواسطة أو بلا واسطة]

أنه قد يروي بعض أهل الإجماع عن بعض مع اتحاد الطبقة بلا واسطة، كما في الحديث المعروف الذي رواه الكشي عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " بشر المخبتين بالجنة " (1) بل نظيره غير عزيز في الأخبار الفقهية.

بل حكى الشيخ في الفهرست في ترجمة جميل: أن له أصلا روى عنه ابن أبي عمير وصفوان (2).

وحكى الشيخ في الفهرست أيضا في ترجمة عبد الله بن مسكان: أن له كتابا روى عنه ابن أبي عمير وصفوان.

Page 142