إليه مقامها (١)، وأعرب (٢) بإعرابها (٣).
وأجيب: بأن التقدير في رواية النصب: وذكاة الجنين داخلة في ذكاة أمه، ثم حذف الخبر الذي هو "داخلة" مع حرف الجر الذي هو "في" فانتصب لحذف (٤) حرف (٥) الجر.
وهذا التقدير في النصب أولى من تقدير الحنفية لوجهين:
أحدهما: كونه أقل حذفًا.
والثاني: كونه فيه جمع بين الحديثين.
والجمع بين (٦) الحديثين أولى من اطراح أحدهما (٧).
واعلم أن العلماء اختلفوا في ذكاة الأم، هل تعمل في الجنين، أو لا تعمل (٨) فيه؟
(١) في ز: "مقامه".
(٢) في ز: "فإعراب".
(٣) نقل المؤلف بالمعنى من شرح التنقيح للقرافي ص ٦٠.
(٤) في ط وز: "بحذف".
(٥) "حرف" ساقطة من ط.
(٦) "بين" ساقطة من ط.
(٧) انظر هذا الجواب في: شرح التنقيح للقرافي ص ٦٠.
(٨) انظر الخلاف في هذه المسألة في: المغني لابن قدامة ٨/ ٥٧٩، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج لابن شهاب الرملي الشافعي كتاب الأضحية ٨/ ١٤٢، المنتقى للباجي ٣/ ١١٧، شرح فتح القدير لابن همام الحنفي كتاب الذبائح ٨/ ٦١.