لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (١)، وقوله تعالى: ﴿كلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ (٢)، وقوله تعالى: ﴿مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ﴾ (٣)، وقوله تعالى: ﴿مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ﴾ (٤) [يعني الأرض] (٥)، وقوله تعالى: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾ (٦) يعني: الشمس؛ لأن مفسر الضمير [في هذا كله] (٧) معلوم من سياق الكلام.
[مثال (٨) ما حذف] (٩) لذكر لفظ يدل عليه: قوله تعالى: ﴿اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ (١٠) قوله (١١): هو (١٢) عائد للعدل؛ لأن اعدلوا يدل على العدل؛ إذ الفعل يدل على مصدره.
وقوله تعالى (١٣): ﴿وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ (١٤) يعود على (١٥) الشكر (١٦)؛ لأن تشكروا يدل عليه.
(١) آية رقم ١ من سورة القدر.
(٢) آية رقم ٢٦ من سورة الرحمن.
(٣) آية رقم ٦١ من سورة النحل، ولم ترد هذه الآية في ز وط.
(٤) آية رقم ٤٥ من سورة فاطر.
(٥) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(٦) آية رقم ٣٢ من سورة ص.
(٧) ما بين المعقوفتين ساقط من ز وط.
(٨) في ط: "ومثال".
(٩) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.
(١٠) آية رقم ٨ من سورة المائدة.
(١١) "قوله" ساقطة من ز وط.
(١٢) في ز: "فهو".
(١٣) "تعالى" لم ترد في ز.
(١٤) آية رقم ٧ من سورة الزمر.
(١٥) في ز: "فضمير يرضه يعود".
(١٦) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١٥/ ٢٣٧.