" فإِذَا تثَاوبَ ". قال العراقي: " وقع في أصل سماعنا بالواو، وفي بعض الروايات تثاءب -بالهمزة والمد- وهي رواية المبارك بن عبد الجبار الصَّيرفي (١) وقد أنكر الجوهري والجمهور (٢) كونه بالواو، فقال (٣): نقول (٤) فيه: تثاءبت على تفاعلت، ولا تقل: تثاوبت (٥) . وقال ابنُ دريد (٦)، وثابت (٧) السَّرقُسْطِيُّ (٨) في غريب الحديث: لا يقال: تثَاءَب (٩) بالمد مخففًا، بل تثاَّب بتشديد الهمزة ". " فليَكظِم ما استطاع " -بفتح ياء (١٠) المضارعة وكسر (١١) الظاء المعجمة- أي: لِيَحْبِسه ما أمكنه (١٢) ".

= يزيد صحيح. قال الحافظ في الفتح: " ومن الخصائص النبوية ما أخرجه ابن أبي شيبة والبخاري في " التاريخ " من مرسل يزيد بن الأصم قال: " وما تثاءب النبي ﷺ قط ". (١) المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي " ابن الطيوري " المكثر، الثقة توفي ببغداد سنة (٥٠٠ هـ) . التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد ص (٥٣٨) رقم (٥٨٣) حدث بجامع الترمذي عند محمد بن عبد الواحد بن روح الحرة ورواه عنه المبارك القاضي أبو بكر بن العربي صاحب العارضة. فهرس ابن خير الإشبيلي ص (١١٧، ١٨٨) . سير أعلام النبلاء (١٩/٢١٣) . (٢) أي: جمهور أهل اللغة، كما نص عليه الحافظ العراقي ص (٨١٠) . (٣) القائل هو الجوهري. (٤) في (ك): " تقول ". (٥) الصحاح (١/١٤٢) مادة " ثأب ". (٦) محمَّد بن الحسن بن دُريدِ بن عتاهية، أبو بكر الأزْدِيُّ البصري، العلامة شيخ الأدب، (ت: ٣٢١ هـ) وفيات الأعيان (٤/٣٢٣) رقم (٦٣٧) . والسير (١١/٥٤٦) رقم (٢٩٠٣) . (٧) "و": ساقطة في (ك) . (٨) سبقت ترجمته ص (١٦١) . (٩) في (ك): " تثأبت ". (١٠) في (ك): " تاء ". (١١) في الأصل: " وفتح " والمثبت من (ش)، وكذلك جاء في شرح العراقي، قال: " وكسر الظاء المعجمة ". (١٢) أكمل الحافظ العراقي الكلام قائلًا بعد ذلك " ليحبسه مهما أمكنه " قاله أبو موسى المدني، وابن الأثير اهـ. وابن الأثير ضَبط "الظاء المعجمة" بالكسر، النهاية (٤/١٧٨) مادة " كظم ". ثم أنَّ " كظم " لا تفتح "ظاؤها" في المضارع مهما تعدد معناها. انظر لسان العرب، فلزم بذلك تصحيح الخطأ، والله أعلم.