فلْيَرْقُد" (١)، حمَلَهُ طائفة على صلاة اللَّيل (٢) . وقال النووي: " مذهبنا ومذهب الجمهور أنه علم في صلاة الفرض والنفل (٣)، في اللَّيل والنَّهار " (٤) .

(١) باب ما جاء في الصلاة عند النُّعاس. (٣٥٥) عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: " إذَا نَعَسَ أحَدُكم وَهُوَ يُصلِّي فَلَيْرقُدْ حَتَّى يَذهَبَ عنْهُ النَّومُ، فَإن أحَدَكُمْ إذَا صّلَّى وهُوَ يَنْعَسُ فَلَعلَّهُ يَذهَبُ لِيَسْتَغفِر فَيَسُبَّ نَفْسَهُ ". حديث عائشة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. الجامع الصحيح (٢/١٨٦) . والحديث أخرجه: البخاري، كتاب الوضوء، باب الوضوء من النوم ص (٦٣) رقم (٢١٢) . ومسلم، كتاب صلاة المسافرين، باب أمر من نعس في صلاته، أو استعجم عليه القرآن، أو الذكر، بأن يرقد، أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك ص (٣٤٤) رقم (٧٨٦) . وأبو داود، كتاب الصلاة، باب النعاس في الصلاة (١/٤١٨)، رقم (١٣٦٠) . والنسائي، كتاب الطهارة، باب النعاس (١/٩٩) . وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في المصلى إذا نعس (١/٤٣٦) رقم (١٣٧٠) . ومالك (٢٨٧) وأحمد (٦/٥٦ و٢٠٢ و٢٠٥ و٢٥٩) والدارمي (١٣٩٠)، وانظر تحفة الأشراف (١٢/١٨١) حديث (١٧٠٨٧) . (٢) قال الباجي، قد أدخله مالك في صلاة اللَّيل وقد حمله على ذلك جماعةٌ؛ لأنَّ النَّوم الغالب لا يكون في الأغلب إلاَّ في صلاة اللَّيل. المنتقى (٢/١٥٦) رقم (٢٥٢) . (٣) في (ش): " النفل والفرض ". (٤) شرح صحيح مسلم (٦/٧٤)، كتاب صلاة المسافرين، باب أمر من نعَس في صلاته ... بأنْ يَرْقُد أو يقعد حتى يذهب عنه ذلك.

١٢٧ -[٣٥٧] " حدثني حبيبُ بنُ صَالحٍ (١) عن يزيد بنِ شُريحٍ (٢)، عن أبي حُيَي (٣) " ليس للثلاثة عند المصنف إلاَّ هذا الحديث (٤)، واسم

(١) (د، ت، ق) حبيب بن صالح أو ابن أبي موسى الطائي، أبو موسى الحمصي، ثقة من السابعة، مات سنة سبع وأربعين. التقريب ص (١٥١) رقم (١٠٩٨) . (٢) (بخ، د، ت، ق) يزيد بن شُريح الحضرمي، الحمصي مقبول، من الثالثة، وروايته عن نُعيم بن همَّار مرسلة. التقريب ص (٦٠٢) رقم (٧٧٢٨) . (٣) (بخ، دد، ت، ق) شداد بن حيّ، أبوحييّ الحمصي المؤذن، صدوق من الثالثة، التقريب ص (٢٦٤) رقم (٢٧٥٣) . (٤) والحديث هو: باب ما جاء في كراهية أن يخُصَّ الإمامُ نفسهُ بالدُّعاء. (٣٥٧) عن إسماعيل بن عيَّاشٍ، قال: حدَّثني حبيبُ بن صالح، عن يزيد بن شُريحٍ، عن أبي حيّ المُؤذِّنِ الحِمصي، عن ثوبان، عنِ رسول الله ﷺ قال: "لاَ يَحِلُّ لامريءٍ أن يَنْظُرَ في جَوْفِ بيتِ امرىءٍ حتَّى يستأذن، فإنْ نَظر فقدْ دخل، ولا يَؤُمَّ قومًا فَيخُصَّ نفسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونهُمْ، فإن فَعَلَ فقد خَانَهُمْ، ولا =