لكم﴾ وطعام مرفوع بالابتداء، و(حل لكم) خبره ثم عطف عليه، قال أحمد بن موسى ﴿ولا متخذي أخدان﴾ تمام ﴿وهو في الآخرة من الخاسرين﴾ قطع تام. قال يعقوب: ومن الوقف ﴿وامسحوا برؤوسكم﴾ فهذا التمام من الوقف، ويقرأ ﴿وأرجلكم﴾ بالنصب لأنا نغسل الأرجل غسلا ومن قرأ (وأرجلكم) فوقفه ﴿إلى الكعبين﴾، قال أبو جعفر: وخولف يعقوب في هذا لأن من قرأ (وأرجلكم) عطفه على ما قبله من المنصوب فلا يتم الكلام على ما قبله. قال يعقوب: ومن الوقف ﴿وأيديكم منه﴾ فهذا التمام من الوقف، وهذا قول نافع والأخفش ﴿لعلكم تشكرون﴾ قطع حسن وكذا ﴿إذ قلتم سمعنا وأطعنا﴾ والتمام ﴿إن الله عليم بذات الصدور﴾ ﴿شهداء بالقسط﴾ عن نافع تم قال أحمد بن جعفر ﴿على أن لا تعدلوا﴾ تم، وقال غيره هو كاف وكذا ﴿هو أقرب للتقوى﴾ والتمام ﴿إن الله خبير بما تعملون﴾ ﴿وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ ليس بقطع كاف لأنه متعلق بما بعده لأن المعنى قال ﴿لهم مغفرة وأجر عظيم﴾ قطع حسن والتمام ﴿والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب [١/ ١٩٧]