ومن قرأ (ولا يأمركم) بالنصب وقف على ﴿أربابا﴾، وكذا ما روى عن ابن مسعود لن يأمركم مقطوع مما قبله ﴿بعد إذ أنتم مسلمون﴾ قطع تام والتمام بعده قال ﴿فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين﴾ ثم التمام على رأس كل آية إلى انتهاء أربع آيات ﴿وهو في الآخرة من الخاسرين﴾. قال نافع ﴿وشهدوا أن الرسول حق﴾ تم، وخولف في هذا، وقيل: ليس بتمام لأن (وجاءهم البينات) معطوف ولكنه كاف وأما أبو حاتم فلا يجيز الوقوف على (وشهدوا أن الرسول حق) لأن ما بعده متصل به وهو موصول لأنه قدره كفروا بعد أن آمنوا وأن شهدوا وأن جاءهم البينات ثم عطف على المعنى كما قال: للبس عباءة وتقر عيني = أحب إلي من لبس الشفوف والمعنى لأن ألبس وأن تقر عيني، ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾ قطع حسن، ﴿والناس أجمعين﴾ ليس بقطع كاف لأن ﴿خالدين﴾ منصوب على الحال مما قبله. ﴿ولا هم ينظرون﴾ ليس بقطع تام لأن بعده استثناء أو التمام [١/ ١٤١]