النظر، فله أن يستبد بنفسه، بل هو فرضه، وذلك موقوف على شرح الصدور، فمن يرد الله أن يعلمه يشرح صدره للتعليم وهما مصدران:

وهما صدران: صدر نبي، وصدر صدّيق.

فأما النبي فشرح صدره بأن يرفع عنه الجهل بالعلم، والغفلة بالذكر، والمعصية بالطاعة، والوسواس بالعصمة.

فإن قيل: وكيف هذا وقد قال تعالى: ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ .....﴾ الآية [فصلت: ٣٦]؟ قلنا: ذلك في التعريض لا في التمريض.

فإن قيل: فقد قال ﷺ: "إِنَهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي ... " الحديث (١)؟.

قلنا: ليست غفلته عن طاعة بمباح، إنما كان في ذكر دائم، وعلم قائم، فإذا عافس الأهل ثم فزع، رأى أنه في نقصان، حيث أقبل على غيره، ولكن ضرورة البشرية، فيعود إلى الاستغفار حتى يكون عمله البشري في حكم العمل التكليفي.

وأما الصدّيق فهو من أسماء الكمال، ومعناه: الذي صدّق علمه بعمله (٢)، وأعظم ذلك في أبي بكر الصديق ﵁ (٣)، ألا ترى

(١) تقدم تخريج هذا الحديث صفحة ٥٦٥ تعليق رقم: (١).

(٢) قال الشريف الجرجاني في التعريفات: ٧٠ "الصديق هو الذي لم يدع شيئًا مما أظهره باللسان إلا حققه بقلبه وعمله".

(٣) انظر سبب تسميته بالصديق في الرياض النضرة في مناقب العشرة للطبري: ١/ ٤٨ - ٥٠.