أحدهما: أن نكاح الكافرة ومعاشرتها لا يليق بمنصبه الكريم.

الثاني: أنا قد بينا أن من آمن ولم يهاجر لم تحل له لنقصان مرتبتها، فكيف تحل له من لم تؤمن؟ وهي أدنى مرتبة.

قوله: ﴿إِنْ﴾ قراءة الجماعة بالكسر على معنى الشرط تقديره: "وَأَحْلَلْنَا لَكَ امْرَأة إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لَكَ" لا يجوز تقدير سوى ذلك.

وقد قال بعضهم: يجوز أن يكون جواب ﴿إِنْ وَهَبَتْ﴾ محذوفًا، وتقديره: "إن وهبت نفسها للنبي حلت له".

وهذا فاسد من طريق العربية، وذلك بين في "الرسالة الملجئة".

ويعزى إلى الحسن (١) أنه قرأ بفتح الهمزة (٢)، وذلك يقتضي أن تكون امرأة واحدة حلت له لأجل أن وهبت له.

وهذا فاسد من ثلاثة أوجه:

(١) هو الحسن بن أبي الحسن البصري، الإِمام الحجة، توفي سنة ١١٠، انظر: ابن سعد: الطبقات: ٧/ ١٥٦، ابن خياط: المعرفة والتاريخ: ٢/ ٣٢، ٣/ ٣٣٨، أبو نعيم: حلية الأولياء: ٢/ ١٣١، ابن حجر: التهذيب: ٢/ ٢٦٣.

(٢) عزا ابن خالويه هذه القراءة إلى الحسن وعيسى وسلاّم: مختصر شواذ القرآن: ١٢٠ (ط: القاهرة: ١٩٣٤) وزاد الكرماني على هؤلاء أبيّ والثقفي: شواذ القرآن واختلاف المصاحف: لوحة: ١٩٥ (ط: مكيروفيلم بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى تحت رقم: ٢٠٢) وانظر النحاس: إعراب القرآن: ٢/ ٦٤٢.