فلم يُخْرِجْ شيئًا.

وحَقَدَت الناقَةُ: امْتَلأَتْ شَحْمًا.

وأحْقَدوا: طَلَبوا من المَعْدِنِ شيئًا، فلم يَجِدوهُ.

والمَحْقِدُ: المَحْتِدُ.

• الحَقَلَّدُ، كعَمَلَّسٍ: الضَّيِّقُ البَخيلُ، والضَّعيفُ، وفي قَوْلِ زُهَيْرٍ: الآثِمُ، أو الحِقْدُ والعداوَةُ. وكزِبْرِجٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، الثَّقِيلُ الرُّوحِ.

• حَكَدَ إلى أصْلِهِ يَحْكِدُ: رَجَعَ.

وأحْكَدَ عليه: تَقاعَسَ، واعْتَمَدَ،

كحاكَدَ.

والمَحْكِدُ: المَحْتِدُ، والمَلْجَأُ.

• الحِلْبِدُ، كزِبْرِجٍ من الإِبِلِ: القَصيرُ، وهي بهاءٍ.

وضَأنٌ حُلَبِدَةٌ، كعُلَبِطَةٍ: ضَخْمَةٌ.

• الحِلْقِدُ، كزِبْرِجٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، الثَّقيلُ الرُّوحِ.

• إِبِلٌ مَحالِيدُ: ولَّتْ ألبانُها.

• الحَمْدُ: الشُّكْرُ، والرِّضى، والجَزاءُ، وقَضاءُ الحَقِّ،

حَمِدَهُ، كسَمِعَهُ،

حَمْدًا ومَحْمِدًا ومَحْمَدًا ومَحْمِدَةً ومَحْمَدَةً، فهو حَمُودٌ وحَميدٌ، وهي حَميدَةٌ.

وأحْمَدَ: صارَ أمْرُهُ إلى الحَمْدِ، أو فَعَلَ ما يُحْمَدُ عليه،

وـ الأرضَ: صادَفَها حَميدَةً،

كحَمِدَها،

وـ فلانًا: رَضِيَ فِعْلَهُ ومَذْهَبَهُ، ولم يَنْشُرْه للناسِ،

وـ أمْرَهُ: صارَ عندَهُ مَحْمودًا.

ورَجُلٌ ومَنْزِلٌ حَمْدٌ،

وامرأةٌ حَمْدَةٌ: مَحْمودَةٌ.

والتَّحْميدُ: حَمْدُ اللهِ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ،

وإِنَّهُ لَحَمَّادٌ لِلّهِ ﷿، ومنه: "محمدٌ"، كأَنَّهُ حُمِدَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ.

وأحْمَدُ إليك اللهَ: أشْكُرُهُ.

وحَمادِ له، كقَطامِ، أي: حَمْدًا وشُكْرًا.

وحُماداكَ وحُمادَيَّ، بضمِّهما: غايَتُكَ وغايَتِي. وسَمَّتْ أحمدَ وحامِدًا وحَمَّادًا وحَميدًا وحُمَيْدًا وحَمْدًا وحَمْدونَ وحَمْدِينَ وحَمْدانَ وحَمْدَى وحَمُّودًا، كتَنُّورٍ، وحَمْدَوَيْهِ.

ويَحْمَدُ، كيَمْنَعُ، وكيُعْلِمُ، آتي أعْلَم: أبو قبيلةٍ، ج: اليَحامِدُ.

وحَمَدَةُ النارِ، محرَّكةً: صَوْتُ الْتِهابِها.

ويومٌ مُحْتَمِدٌ: شديدُ الحَرِّ. وكحَمامَةٍ: ناحِيَةٌ باليَمامَةِ.

والمُحَمَّدِيَّةُ: ة بنواحي بَغْدادَ،

ود بِبرْقَةَ من ناحِية الإِسْكَنْدَرِيَّةِ،

ود بنواحي الزَّابِ،

ود بِكِرْمانَ،

وة قُرْبَ تُونِسَ، ومحلَّةٌ بالرَّيِّ، واسمُ مدينة المَسِيلةِ بالمغْرِبِ أيضًا،

وة باليَمامَةِ.

وهو يَتَحَمَّدُ عليَّ: يَمْتَنُّ. وكهُمَزةٍ: مُكْثِرُ الحمْدِ للأَشْياءِ. وكفَرِحَ: غَضِبَ.

و"العَوْدُ أحمدُ"، أي: أكْثَرُ حَمْدًا، لأِنَّكَ لا تَعودُ إلى الشيءِ غالِبًا إلاَّ بعدَ خِبْرَتِهِ، أو معناهُ أنَّهُ إذا ابْتَدَأَ المعْروفَ جَلَبَ الْحَمْدَ لنفْسه، فإذا عاد كانَ أحمدَ أي: أكْسَبَ للحَمْدِ له، أو هو أفْعَلُ من المفْعولِ، أي: الابْتِداءُ

محمودٌ، والعَوْدُ أحَقُّ بأن يَحْمَدوهُ، قاله خِداشُ بنُ حابِسٍ في الرَّبابِ لما خَطَبَها فَرَدَّهُ أبَواها، فأضْرَبَ عنها زَمانًا، ثم أقْبَلَ حتى انتهى إلى حِلَّتِهِمْ مُتَغَنِّيًا بأبياتٍ منها:

ألا لَيْتَ شِعْرِي يا رَبابُ متى أرَى ... لنا منْكِ نُجْحًا أو شِفاءً فأَشْتَفِي

فَسَمِعَتْ وحَفِظَتْ، وبَعَثَتْ إليه أنْ قد عرفتُ حاجَتَكَ، فاغْدُ خاطبًا، ثم قالت لأِمِّها: هلْ أُنْكَحُ إلاَّ مَنْ أهْوى، وألْتَحِفُ إلا مَنْ أرْضَى؟ قالت: لا، قالت: فأنْكِحينِي خداشًا، قالت: مع قِلَّةِ ماله؟ قالت: إذا جَمَعَ المال السَّيِّئُ الفعال