روي عن ابن عباس، ﵄، أنه قال: "إِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أسْمَاءِ الله تَعَالَى وَإِنَّ الْقَائِلَ إِذَا قَال شَهْرَ رَمَضانَ الْمرَادَ (١) بِذَلِكَ شَهْرُ الله" (٢)، وهذا ضعيف سندًا ومعنى، أما طريقه فلم يصحّ، وأما معناه فساقط لقول النبي ﷺ: "إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ" (٣) وقوله: "إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ" (٤) وهذا يدل على أنه اسم من أسماء الشهر، وقد كانت العرب تسميه في الجاهلية، قبل أن يأتي الشرع بأسماء الله وصفاته وهذا بيِّنٌ في بابه. وشهر رمضان مرغَّب فيه على الجملة والتفصيل، ولفضله أنزل الله تعالى القرآن جملة فيه إلى

(١) في (م) إنما أراد به.

(٢) لم أطلع على قول ابن عباس هذا وقد روى البيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٢٠٢ من طريق أبي معشر عن محمد بن كعب قال: لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من اسماء الله. وروى ذلك عن مجاهد والحسن البصري قال: والطريق إليهما ضعيف، ورواه من طريق أبي هريرة رفعه إلى النبي ﷺ، والطريق إلى أبي هريرة والحسن ومجاهد فيها أبو معشر، وهو نجيع السندي، ضعفه يحيى بن معين وكان يحيى القطان لا يحدث عنه. انظر السنن الكبرى ٤/ ٢٠٠.

وأورد ابن عراق في تنزيه الشريعة حديث أبي هريرة وعزاه لابن عدي وقال: فيه أبو معشر، قال ابن معين: ليس بشيء ثم قال: واقتصر البيهقي على تضعيفه. تنزيه الشريعة ٢/ ١٥٣، وأورده ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٥١٦.

أقول: الحديث فيه نجيع بن عبد الرحمن السندي. المدني، أبو معشر، وهو مولى بني هاشم، مشهرر بكنيته، ضعيف من السادسة أسن واختلط، مات سنة ١٧٠ ويقال: كان اسمه عبد الرحمن بن الوليد بن هلال/ م ت ٢/ ٢٩٨. وانظر ت ت ١٠/ ٤١٩، الكامل ٧/ ٢٥١٦، المغنى ٢/ ٢٩٤، الميزان ٤/ ٢٤٦.

درجة الحديث: ضعفه البيهقي والشارح والقرطبي في تفسيره ٢/ ٢٩٢.

(٣) حديث متفق عليه أخرجه البخاري في كتاب الصوم باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان ومن رأى كله واسعًا ٣/ ٣٢، ومسلم في كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان ٢/ ٧٣٨.

والترمذي ٣/ ٦٦، والنسائي ٤/ ١٢٧، وشرح السنة ٦/ ٢١٤، كلهم عن أبي هُرَيْرَة.

(٤) متفق عليه البخاري في الصوم باب هل يقال: رمضان أو شهر رمصان ٣/ ٣٣ وفي كتاب بدء الخلق باب صفة إِبليس ٤/ ٩٦، ومسلم في كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان ٢/ ٧٥٨، والموطّأ ١/ ٣١١، والنسائي ٤/ ١٢٧، وشرح السنة ٦/ ٢١٤، كلهم عن أبي هُرَيْرَة.