قائدتها لا توجد في ذلك، وكل صورة تذهب بفائدة الحكم والعبادة لا حكم لها. وللجمعة آداب تشترك مع غيرها فيها وتنفرد بها. فمما تنفرد به تجديد البزة وتحسين الشارة، وقال ﷺ: "مَا عَلَى أحَدِكُمْ لَوْ اتَّخَذَ ثَوْبَيْنِ لِجُمُعَتِهِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ" (١) وتباع ثياب الجمعة في الدّين لأن الفرض مقدم على السنة وصلاته، وهو فارغ الذمة عن الدين، أحب إليه من صلاته وهو مشغول الذمة به. ومن خصائِصها الطِّيب (٢) للعلة التي قدمنا آنفًا، فإن الناس كما يتضرَّرون برائحة الوسخ ينتفعون بنفح الطيب. ومن أغرب آدابها ما ذكره بعض علمائنا قال: من آداب الجمعة أن يطأ زوجته ذلك اليوم لما روي في الأثر عن النبيّ، ﷺ، أنه قال: (مَنْ غَسَلَ واغْتَسَلَ وَبَكرَ وَابْتَكَرَ ثُمَّ رَاحَ

= الحسن بن حي وأبي سليمان وجميع أصحابنا وبه أقول. المحلى ٥/ ٤٦. وعن أبي حنيفة والليث بن سعد وزفر ومحمد بن الحسن: إذا كان ثلاثة رجال والإمام رابعهم صلوا الجمعة بخطبة ركعتين ولا تكون بأقل، وعن الحسن البصري: إذا كان رجلان والإمام ثالتهما. وهو أحد قولي سفيان الثوري، وقول أبي يوسف وأبي ثور. المحلى ١/ ٤٦، وانظر شرح فتح القدير ١/ ٤١٥. (١) قال أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس وعمرو أن يحيى بن سعيد الأنصاري حدثه أن محمد بن يحيى بن حبان حدثه أن رسول الله ﷺ قال .. قال أبو داود: قال عمرو وأخبرني ابن أبي حبيب عن موسى بن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام أنه سمع رسول الله، ﷺ، يقول ذلك على المنبر. وهذا الأخير مرفوع. ورواه وهب بن جرير عن أبيه عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي يجب عن موسى بن سعد عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن النبي، ﷺ. أبو داود ١/ ٦٥٠ - ٦٥١، ورواه ابن ماجه موصولًا ١/ ٣٤٨، وقال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات، ورواه عبد الرزاق مرسلًا ٣/ ٢٠٣. ورواه مالك عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن رسول الله، ﷺ. الموطّأ ١/ ١١٠. وأورده الخطيب التبريزي في المشكاة ١/ ٤٣٨، وعزاه لابن ماجه وصححه الشيخ ناصر في تعليقه على المشكاة. درجة الحديث: صححه البوصيري والشيخ ناصر. (٢) روى الإِمام أحمد في مسنده ٤/ ٣٤ بسنده إلى محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من أصحاب النبي، ﷺ، قال: "حَقٌّ عَلَى كُل مُسْلِمٍ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيتَسَوَّكُ وَيمِسُّ مِنْ طَيبٍ إِنْ كَان لأهْلِهِ". وهذا إسناد صحيح. وأخرجه عن شعبة ٥/ ٣٦٣ بالإسناد المذكور ورواه ابن أبي شيبة ٢/ ٩٤ وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/ ١٧٢ وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، وهو في كنز العمال ٧/ ٧٥٩. درجة الحديث: صحيح.