قولُهُ: (مرفوعُ تَابعٍ ...) (١) إلى آخرهِ، دَخلَ في التعريفِ ما إذا سمعَ الكافِرُ مِن النَبي ﷺ، ثُمَّ لَم يُسلِم حَتى ماتَ رسولُ اللهِ ﷺ؛ فإنَّهُ تَابعيٌ اتفاقًا، فَمقتضَى التَعريفِ أنْ يَكونَ حديثُهُ الذِي سَمعَه منهُ ﷺ مُرسلًا. وليسَ كَذلِكَ، بَل هوَ موصُولٌ، لا خِلافَ في الاحتجَاجِ بهِ / ١١٢ ب / وَذلِكَ كَالتنَّوخِيِّ رَسولِ هِرقلَ - وَفي روايةٍ قَيصَرَ- (٢) فَقد أَخرجَ حدِيثَهُ الإمامُ أحمَدُ (٣) وأبو يَعلَى (٤) في مُسندَيهِمَا، وسَاقاهُ مَساقَ الأحاديثِ المُسندةِ مِن حديثِ أحدِ ثِقاتِ التابعينَ: سعيدِ ابنِ أبي راشدٍ: أنَّهُ حدثهُ أنَّهُ قدِمَ على رسولِ اللهِ ﷺ في تبوكَ، وَكانتْ (٥) لهُ معهُ قِصةٌ طويلةٌ، مِنها: نَظرُه إلى خاتِم النبوةِ، وَمنهَا: أنَّهُ ﷺ قالَ لَهُ: «وكتبت إلى قَيصَر، فرفعَ كِتابي، فلا يزال النَّاسُ يذكرُ كلمتهُ ما كانَ في العيشِ خَير». وفي روايةِ أحمدَ: «وَكتبتُ إلى صاحبكَ بصحيفةٍ فأمسكهَا، فلا يزالُ النَّاسُ يجدونَ منهُ بأسًا ما دامَ في العيشِ خَيرٌ».
وَيخرجُ منهُ (٦): ما أضافهُ الصَحابيُ الذِي أُحضرَ إلى النَبي ﷺ غيرَ مميزٍ، كَعبيدِ اللهِ بنِ عَدي بنِ الخِيار، الذِي مثلَ بهِ كِبارَ التابعينَ؛ فَإنَّ أباهُ قُتِلَ يومَ بَدرٍ
(١) التبصرة والتذكرة (١٢٠).
(٢) جاءَ في حاشية (أ): «أي رسول قيصر».
(٣) مسند الإمام أحمد ٣/ ٤٤١.
(٤) مسند أبي يعلى (١٥٩٧)، وأخرجه أيضًا: أبو عبيد في " الأموال " (٦٢٩)، وحميد بن زنجويه في " الأموال " (٩٦١)، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ٣/ ٢٩٨، وعبد الله بن أحمد في " زياداته " ٤/ ٧٤ و٧٥، والبيهقي في " دلائل النبوة " ١/ ٢٦٦. وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٨/ ٢٣٤ - ٢٣٦ وقال: «رواه عبد الله بن أحمد وأبو يعلى ورجال أبي يعلى ثقات ورجال عبد الله بنِ أحمد كذلك».
(٥) جاءَ في حاشية (أ): «أي التنوخي».
(٦) جَاءَ في حاشية (أ): «أي المرسل».