تقربُ الحسنَ منَ التمييزِ، ورسم الخطابيُّ (حمدٌ) (١) بغيرِ ألفٍ وغلطَ كثيرونَ فقالوهُ (أحمدُ) بألفٍ، وحدُّ الخطابيِّ واقعٌ على الحسنِ لذاتهِ (٢).
قوله: (ما عرف مخرجه) (٣)، أي: رجالهُ الذينَ يدورُ عليهم، فكلُّ واحدٍ من رجالِ السندِ مخرجٌ خرجَ منه الحديثُ.
وقولهُ: (وعليهِ مدارُ) (٤) إلى آخرهِ، كلامٌ كاشفٌ، لا أنَّهُ داخلٌ في الحدِّ قال الشيخُ في " النكتِ ": «ما حكاهُ من صيغةِ كلامِ الخطابيِّ قدِ اعترضَ عليهِ فيهِ الحافظُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عمرَ بنِ رشيدٍ فيما حكاهُ الحافظُ أبو الفتحِ اليعمريُّ في "شرحِ الترمذيِّ" (٥) / ٥٩ب / فقالَ: إنَّهُ رآهُ بخطِّ الحافظِ أبي عليٍّ الجياني ما عُرفَ مخرجُهُ واستقرَ حالهُ، أي: بالسينِ المهملةِ، وبالقافِ، وبالحاءِ المهملةِ، دونَ راءٍ في أولهِ. قال ابنُ رشيدٍ: وأنا بخطِّ الجيانيِّ عارفٌ (٦»). انتهى.
قال الشيخُ: «وما اعترضَ بهِ ابنُ رشيدٍ مردودٌ، فإنَّ الخطابيَّ قد قالَ ذلكَ في خطبةِ كتابه "معالمِ السننِ" (٧)، وهوَ في النسخِ الصحيحةِ المسموعةِ، كما ذكرَ المصنِّفُ. «واشتهرَ رجالهُ»، وليسَ لقولهِ: «واستقرَ حالهُ» كبيرُ معنىً، واللهُ أعلمُ» (٨) (٩).
(١) التبصرة والتذكرة (٥١).
(٢) جاء في حاشية (أ): «والترمذي عرف الحسن لغيره» انظر: نكت ابن حجر ١/ ٣٨٧ وبتحقيقي: ١٨٥ - ١٨٦.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٥١.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٥٢.
(٥) النفح الشذي ١/ ٢٦٧.
(٦) التقييد والإيضاح: ٤٣.
(٧) معالم السنن ١/ ٦.
(٨) من قوله: «قال الشيخ في النكت ...» إلى هنا لم يرد في (ك).
(٩) التقييد والإيضاح: ٤٤.