حينئذ معنى «أن يعقل» إما نفس وجودها فيكون كأنه يقول : لأنها موجودة لشيء من شأنه أن توجد له ، وإما أن يكون معنى «أن يعقل» ، ليس نفس وجود هذه الصورة له ، وقد وضع هنا (1) «أن يعقل» نفس وجود هذه الصورة له ، هذا خلف.
فإذن ليس «أن يعقل» بهذه (2) الصورة نفس وجودها للعقل بالقوة ولا وجود صورة مأخوذة عنها.
فإذن ليس العقل بالقوة هو العقل بالفعل البتة ، إلا أن يوضع الحال بينهما حال المادة والصورة المذكورتين.
ولا يجوز أن يكون العقل بالفعل هنا ، هي (3) هذه الصورة نفسها فيكون العقل بالقوة لم يخرج إلى الفعل ؛ لأنه ليس هذه الصورة نفسها قابل لها ، وقد وضع العاقل (4) بالفعل هذه الصورة نفسها ، فيكون العقل بالقوة ليس عقلا بالفعل ، بل موضوعا للعقل بالفعل وقابلا ، فليس عقلا بالقوة ؛ لأن العقل بالقوة هو الذي من شأنه أن يكون عقلا بالفعل فليس هاهنا شيء هو عقل بالقوة.
أما الذي يجري مجرى المادة فقد بيناه. و (5) الذي يجري مجرى الصورة ، فإن كان عقلا بالفعل فهو عقل بالفعل دائما ، ولا يمكن أن يوجد وهو عقل بالقوة.
ولا يجوز أو يكون هذا العقل بالفعل مجموعهما ؛ لأنه لا يخلو : إما أن (يكون ذلك المجموع) (6) يعقل ذاته ، أو غير ذاته. ولا يجوز أن يعقل غير ذاته ؛ لأن ما هو
Page 42