Nihayat Maram

قال المتكلمون : المحدث إما أن يكون متحيزا أو قائما بالمتحيز ، أو لا متحيزا ولا قائما به ، وهذا الثالث أنكره الجمهور من المتكلمين (1).

وأقوى ما لهم فيه : أنا لو فرضنا موجودا غير متحيز ولا حال فيه لكان مساويا لذات الله تعالى فيه ، ويلزم من الاستواء فيه الاستواء في تمام الماهية.

وهذا ضعيف ؛ لأن الاشتراك في السلوب لا يقتضي التماثل ، وإلا لزم تماثل المختلفات ؛ لأن كل مختلفين لا بد وأن يشتركا في سلب ما عداهما عنهما.

قال أفضل المحققين : «الأقدمون من المتكلمين قالوا : المتحيز هو الجوهر ، والحال فيه هو العرض ، والموجود الذي لا يكون جوهرا ولا عرضا هو الله تعالى.

وعلى هذا الوجه قالوا باستحالة وجود محدث غير متحيز ولا حال فيه ، لا كما قاله (2)، فإن ذلك لا يقوله عاقل» (3).

Page 411