وَالْقِيَاس. قَوْلُهُ: "الاسْتِيعَابُ" (٣٣) هُوَ الاسْتِكْمَال وَالاسْتِقْصَاءُ عَلَى الشَّىْءِ، يُقَالُ: أوْعَبَهُ قَطْعًا: استقْصَى عَلَيْهِ (٣٣)، فَهُوَ مُوْعَبٌ (٣٤)، وَالسِّينُ زَائِدَة فِي الاسْتِفْعَالِ (٣٥)، (وَالله أعْلَمُ) (٣٦). * * *

= (ندر). (٣٣) خ: استيعاب العضو. وفي المهذب ١/ ٣٧: يلزمه مسح الجميع؛ لأنه مسح أجيز للضرورة فوجب فيه الاستيعاب. (٣٤) ع: وهو من عب: تحريف. وانظر إصلاح المنطق ٣٠٤ وغريب أبي عبيد ٣/ ٢٠٤ وتهذيب اللغة ٣/ ٢٤١. (٣٥) ع: للاستفعال. (٣٦) ما بين القوسين زيادة من ع.

وَمِنْ بَابِ الْحَيْضِ قَالَ الْهَرَوِيُّ (١): الحَيْضُ: اجْتِمَاعُ الدَّمِ، وَالْمَحِيضُ: الْمَكَانُ الْذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ، وَبِهِ سُمِّيَ الْحَوْضُ؛ لِاجْتِمَاع الْمَاءِ فِيهِ (٢) قَالَ فِي الشَّامِلِ (٣): ذَهبَ الشَّافِعِيُّ إلَى أنَّهُ الْحَيْضُ (٤). يُقَالُ: حَاضَت الْمَرأةُ (٥) حَيْضًا وَمَحِيضًا، كَمَا يُقَالُ: سَارَ سَيْرًا ومَسِيرًا. وَيُقَالُ: بلْ هُوَ الْوَقْتُ وَالزَّمَانُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ﴾ (٦) أَيْ: لَا تَقْرَبُوهُنَّ فِي زَمَانِ الْحَيْض (٧) وَالْمَكَانُ الْفَرْجُ، أَيْ: لَا تَقْرَبُوهُنَّ فِي الْفَرَجِ زَمَان حَيْضِهِنَّ، يُقالُ: حَاضَتِ الْمَراةُ وَتَحَيَّضَتْ وَطَمَثَتْ وَعَرَكَتْ سَوَاءٌ (٨). وَقِيلَ: سُمِّيَ حَيْضًا مِنْ قَوْلِهِمْ: حَاضَ السَّيْلُ: إذَا فَاضَ (٩). وَأَنْشَدَ الْمُبَرِّدُ لِعُمَارَةَ بْنِ عَقِيلٍ (١٠): أجَالَتْ حَصَاهُنَّ الذَّوَارِى وَحَيَّضَتْ ... عَلَيْهِنَّ حَيْضَاتُ السِّيولِ الطَّوَاحِمِ (١١) قَوْلُهُ (١٢): وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ هُوَ أَذًى﴾ (١٣) الأذَى: هُوَ (١٤) الْمَكْرُوهُ الَّذِي لَيْسَ بِشَدِدٍ. قَالَ الله تَعَالَى: ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى﴾ (١٥) وَالْمَعْنَى: أنَّهُ أَذًى يُعْتَزَلُ مِنْهُ، وَلَا يَتَعَدَّى مَوْضِعَهُ إلَى غَيْرِهِ. قَوْلُهُ (١٦): "إِذَا أَقْبَلَتِ الْحِيضَةُ" بِكَسْرِ الْحَاءِ، وَهِيَ اسْم لِلْحَالِ الدّائِمَةِ (١٧)، كَالْجِلْسَةِ وَالرَّكْبَةِ. وَأمَّا الْحَيِّضَةُ بِالْفَتْحِ، فَهِيَ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةِ (١٨). وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْحَيْض وَالاسْتِحَاضَةِ: أَنَّ الْحَيْضَ: الَّذِى يَأتي لأوْقَاتِ مُعْتَادَةٍ. وَدَمُ الاسْتِحَاضَةِ يَسُيلُ مِنَ الْعَاذِلِ، وَهُوَ عِرْقٌ فَمُهُ الَّذِى يَسِيلُ مِنْهُ فِي أدْنَى الرَّحِمِ دُونَ قَعْرهِ، ذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ (١٩).

(١) في الغريبين ١/ ٢٧٢. (٢) وانظر تهذيب اللغة ٥/ ١٥٩ وشرح ألفاظ المختصر لوحة ١٨. (٣) ....................... (٤) ع: إلى أن المحيض: الحيض. (٥) المرأة: ساقط من ع. (٦) سورة البقرة آية ٢٢٢ ولا تقربهنَّ: ليس في ع. (٧) ع: حيضهن،، انظر معانى الزجاج ١/ ٢٨٩ والعين ٣/ ٢٧٧ وتهذيب اللغة ٥/ ١٥٩ والمحكم ٣/ ٣٢٠ والكتاب ٤/ ٨٨. (٨) الغريبين ١/ ٢٧٢. (٩) عبارة الأزهري: وأصله: من قولك: حاض السيل وفاض: إذا سال. شرح ألفاظ المختصر لوحة ١٨. (١٠) قال الأزهرى: أخبرنى المنذرى عن المبرد أنّه أنشده لعمارة بن عقيل. . . شرح ألفاظ المختصر لوحة ١٨ وتهذيب اللغة ٥/ ١٥٩. (١١) الذوارى: الرياح التى تذرو التراب والطواحم: جمع طاحم: السيول العالية. وحيضت: سيلت وحيضات: السيول: ما سال منها. (١٢) قوله: ليس في ع. (١٣) سورة البقرة آية ٢٢٢. (١٤) هو ليس في ع. (١٥) سورة آل عمران آية ١١١. وانظر معانى الزجاج ١/ ٢٩٠ وتفسير غريب القرآن ١٠٨. (١٦) في المهذب ١/ ٣٨: ويحرم عليها الصلاة؛ ولقوله ﷺ: "إذا أقبلت الحيضة فدعى الصّلاة" والحديث في صحيح الترمذي ١/ ٣٩١ وسنن النسائي ١/ ١١٧، ١٨٦ ومعالم السنن ١/ ٨٧. (١٧) ع: الدائم. (١٨) كذا في غريب الخطابي ٣/ ٢٢٠ وتهذب اللغة ٥/ ١٩٥ والنهاية ١/ ٤٦٨، ٤٦٩ والصحاح، والمصباح والمغرب (حيض) واللسان (حيض ١٠٧١). (١٩) ما سبق في الفرق عن الأزهري في شرح ألفاظ المختصر لوحة ١٨.