رَأَتْ لِسِنَّ اَلْحَيْضِ أَقَلَّهُ وَلَمْ يَعْبُرْ أَكْثَرَهُ .. فَكُلُّهُ حَيْضٌ، وَاَلصُّفْرَةُ وَاَلْكُدْرَةُ حَيْضٌ فِي اَلأَصَحِّ،

ــ

ولو عبر المصنف بالطهارة بدل الوضوء .. كلن أحسن لشموله غسل الفرج من النجس.

ولو كان الانقطاع في الصلاة .. فكهو قبلها.

تتمة:

قول الأصحاب: إذا شفيت المستحاضة .. يلزمها استئناف الوضوء، المراد به: إذا خرج منها دم في أثناء الصلاة أو بعد الوضوء، وإلا فلا يلزمها الوضوء بل تصلي بوضوئها الأول بلا خلاف؛ لأنه بان أن طهارتها تامة رافعة للحدث، صرح به في (البسيط) وغيره.

ويجوز وطء المستحاضة في الزمن المحكوم بأنه طهر، ولا كراهة في ذلك وإن كان الدم جاريا، ولها قراءة القرآن.

وإذا توضأت .. استباحت مس المصحف وحمله، وسجود التلاوة والشكر، وعيها الصلاة والصوم وغيرهما من العبادات، فلا يثبت لها شيء من أحكام الحيض بلا خلاف.

قال: (فصل:

رأت لسن الحيض أقله ولم يعبر أكثره .. فكله حيض) سواء وافق العادة أو خالفها، اتفق لونه أو اختلف؛ لأن الشروط قد اجتمعت، واحتمال تغير العادة ممكن، حتى إذا رأت خمسة عشر، فإن جاوزها .. تبينا أن الأحمر استحاضة.

قال: (والصفرة والكدرة حيض في الأصح) سواء كانت مبتدأة أو معتادة، خالف عادتها أو وافق، وهما ليسا من ألوان الدم، إنما هما كالصديد تعلوه صفرة