وقال النبي ص الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت

(1)

: وقالت عائشة يا رسول الله على النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة

(2) فأخبر أن عليهن جهادا وفسرها بالحج والعمرة فثبت أنها واجبة. ذهبت الإمامية أن التمتع أفضل من القران والإفراد. وقال مالك الإفراد أفضل (3) وقال أبو حنيفة القران أفضل. وقد خالفا

قول النبي ص لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ولجعلتها عمرة

(4) تأسفه على فوات العمرة يدل على أفضليته. ذهبت الإمامية إلى أن المفرد إذا دخل مكة جاز له أن يفسخ حجه ويجعلها عمرة ويتمتع. وخالف الفقهاء الأربعة (5). وقد خالفوا في ذلك

قول النبي ص من لم يسق هديا فليحل وليجعلها عمرة

. (6) ولا يفسخ قول النبي ص بقول عمر (7).

(1) التفسير الكبير ج 5 ص 141 والدر المنثور ج 1 ص 209 وقال: أخرجه الحاكم عن زيد بن ثابت، وآيات الأحكام ج 1 ص 266

(2) الدر المنثور ج 1 ص 210 وقال: أخرجه ابن أبي شيبة، وابن أبي داود في المصاحف، وابن خزيمة، والتفسير الكبير ج 5 ص 141

(3) الهداية ج 1 ص 110

(4) صحيح مسلم ج 2 ص 522 و530 وبداية المجتهد ج 1 ص 271 ومنتخب كنز العمال ج 2 ص 334 ومسند الشافعي ص 375.

(5) الفقه على المذاهب ج 1 ص 688 والتاج الجامع للأصول ج 2 ص 123

(6) بداية المجتهد ج 1 ص 369 ومنتخب كنز العمال ج 2 ص 324

(7) روى حفاظ الحديث، وأعاظم أعلام القوم: أن عمر بن الخطاب نهى بكل حرية، وكل-

Page 469