وَفِيه عَائِشَة: قَالَ النَّبِي -[ﷺ]-. لَوْلَا أَن قَوْمك حَدِيث عَهدهم بالجاهلية فَأَخَاف أَن تنكر قُلُوبهم أَن أَدخل الْجدر بِالْبَيْتِ، وَأَن ألصق بَابه بِالْأَرْضِ.
وَفِيه أَبُو هُرَيْرَة: قَالَ النَّبِي -[ﷺ]-: لَوْلَا الْهِجْرَة لَكُنْت امْرَءًا من الْأَنْصَار، لَو سلك النَّاس وَاديا وسلكت الْأَنْصَار وَاديا - أَو شعبًا - لَسَلَكْت وادى الْأَنْصَار - أَو شعب الْأَنْصَار -.
قلت: رضى الله عَنْك ﴿" لَو " على وَجْهَيْن: للشّرط فِي الْمُضِيّ، وللمنى. فالتي للشّرط خَارِجَة عَن التَّرْجَمَة بالتمني. وَإِنَّمَا الِاشْتِرَاك بَينهمَا لَفْظِي، وَجَمِيع مَا أوردهُ البُخَارِيّ هَهُنَا من قبيل الشّرطِيَّة لَا التَّمَنِّي، إِلَّا قَوْله تَعَالَى: ﴿لَو أَن لى بكم قُوَّة﴾، فإدخاله تِلْكَ فِي التَّرْجَمَة منتقد. وَالله أعلم.
(٦٩ -[كتاب الْقدر])
(٣٥٢ - (﴾) بَاب جف الْقَلَم على علم الله. وَقَوله: وأضله الله على علم)
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة: قَالَ النَّبِي -[ﷺ]-: جف الْقَلَم بِمَا أَنْت لَاق
وَقَالَ ابْن عَبَّاس: ﴿لَهَا سَابِقُونَ﴾ [الْمُؤْمِنُونَ: ٦١] سبقت لَهُم السَّعَادَة.