هكذا جاء هذا المثل، وقدروه بأن تبؤس، والوجه عسى الغوير أن يبئس أي يأتي بالبأس، عسى أن يكون البأس من قبله، وجاء في المنظوم: عسى بإبآسِ (١)، وفي المثل كلام غير هذا. والوجه الثاني من استعمال عسى أن يكون مرفوعها أن والفعل، فيحكم على موضعها (٢) بالرفع، ويستغنى في هذا الوجه، بذكر ما تضمنه اسمها من الحدث عن الخبر الذي لا يكون إلا حدثًا كقولك عسى أن يقوم زيدٌ وعسى أن يخرج عمرو. وتشبه في الوجه الأول بكان الناقصة لافتقارها إلى الخبر، وفي هذا الوجه بكان التامة لاستقلالها بمرفوعها، وتفسر في الوجه الأول بقارب، وفي الوجه الثاني بقَرُبَ، وقد يحذف من خبرها «أن» في الضرورة، تشبيهًا لها بكاد وحملًا لها عليها لاشتراكهما في المقاربة، وإن اختلفا في صفته نحو قول الشاعر: (عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرجٌ قريب) (٣)

(١) «عسى بإبآس» جاءت في قول الكميت الأسدي ٦٠ - ١٢٦ هـ ٦٨٠ - ٧٤٤ م: (قالوا أساء بنو كرز فقلت لهم ... عسى الغوير بإبآس وإغوار) انظر الديوان: ١٨٦، اللسان (غور، بأس). الخزانة ٤: ٧٩٠. اللسان (غور، بأس)، الخزانة ٤: ٧٩٠. (٢) في (د): موضعهما. (٣) الشاهد لهدبة بن خشرم (٠٠ - نحو ٥٠ هـ- نحو ٦٧٠ م)، وهو في الكتاب ١: ٤٧٨ الكامل: ١٦٨، أسرار العربية: ١٢٨، والرواية فيه: عسى الهم. شرح المفصل ٧: ١١٧، مغني اللبيب ١: ١٦٤، أوضح المسالك ١: ٢٢ الخزانة (٤): ٨١. والشاهد فيه حذف أن من خبر «عسى».