"خطايا، ورزايا"، فأبدلوا همزة "فعائل" ياء١؛ لأنه قد كان٢ في الواحد ياء، فهذا وغيره يدلك على أنهم قد يراعون في الجمع ما كان في الواحد، فكذلك٣ قالوا: "دِيَم، وقيم، وحيل" بالقلب لما كان الواحد مقلوبا، فهذه وجه، وأيضا فإنهم أرادوا أن يكون بين "قيم، وحيل" وبين٤ ما الواو ظاهرة في واحده نحو: "زوج وزوجة، وكوز وكوزة" فرق. و"دِيمة" من: "دام يدوم" و"قيمة" من: "قام يقوم" و"حيلة" من: "حال يحول"، إلى هذا ترجع معاني هذه الحروف. ظهور الواو في الجمع؛ لظهورها في واحده في نحو "زوج، وزوجة": قال أبو عثمان: فإذا٥ كسّرت الواحد على "فِعَلة" وقد كانت الواو ظاهرة في الواحد، فأظهِرْها في "فِعَلة" نحو "زوج وزوجة، وكوز وكوزة، وعود وعودة". وقالوا: "ثَوْر وثِيَرة" وهذا٦ شاذ ليس بالمطرد. قال أبو الفتح: هذا الفصل مما يدل على صحة ما عرفتك، من أن حكم الجمع مراعى في الواحد؛ ألا ترى أن الواو لما كانت ظاهرة في الواحد أظهروها في الجمع.

١ ياء: ساقط من ظ، ش. ٢ ظ، ش: كانت. ٣ ش: فلذلك. ٤ وبين: ساقط من ظ، ش. ٥ ظ، ش: وإذا. ٦ ظ، ش: وهو.