وهذا كله من كتاب الله عز وجل وعيد لأهل الكبائر من أهل الملة على كبائرهم، أو يقول قائل: إنه وعيد للمشركين على هذه الكبائر، وليس بوعيد لأهل الكبائر من أهل التوحيد؟ ويقال عند ذلك: فكذلك النهي عن هذه الكبائر إنما هو نهي للمشركين، وليس هو لأهل الكبائر من أهل التوحيد، لما كان هذا الوعيد جاء مقرونا بهذا النهي، ولا يجد في ذلك فرقا أبدا، مع ما في قوله بذلك من الفساد الذي لا تتوهم غايته ولا تكيف نهايته، إذا كان الوعيد للمشركين أن يكون الله إنما حض المشركين على أن لا يولوا أدبارهم للمسلمين، ويتوعدهم على أن فعلوا ذلك فيقول: (ومن يولي دبره من المشركين للمؤمنين فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) ويقول للمشركين: (وما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض) (¬1) ، ويقول لهم: (إلا تنفروا) فتغزوا المؤمنين يعذبكم عذابا أليما، ويقول للمشركين: (لا تكنزوا الذهب والفضة ولكن أنفقوهما في سبيل الله الذي أنتم عليه) من قتالكم محمدا _رسول الله_ وجهادكم المؤمنين، وهذا من الهذيان (¬2) الذي لا يتكلم به إلا المجنونون المغلوبون على عقولهم، أو من هو في مثل حالهم. فإن سألوا عن قول الله عز وجل: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) (¬3) قيل لهم: فقد قال الله أيضا: (إن الله يغفر الذنوب جميعا) (¬4) ، ولم يخص ذنبا من ذنب، ولا غير شرك من شرك.

¬__________

(¬1) سورة التوبة آية رقم 38، وتكملة الآية: (أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل(.

(¬2) هذى فلان هذيا وهذيانا: نكلم بغير معقول لمرض أو غيره فهو هاذ وهذاء، ويقال: هذى فلان بالشيء إذا ذكره هذيانه. والهذيان: اضطراب عقلي مؤقت يتميز باختلاط أحوال الوعي.

(¬3) سورة النساء آية رقم 48.

(¬4) سورة الزمر آية رقم 53.

Page 120