ويقسم الابتداء الجائز إلى: أ- ابتداء تام: وهو البدء بما لم يتعلق بما قبله لا معنى ولا لفظا. مثال: البدء ب وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ [البقرة: ٨]، بدء تام، لأن الحديث عن المنافقين بدأ بهذه الآية. ب- ابتداء كاف: وهو البدء بما تعلّق بما قبله معنى لا لفظا. مثال: البدء ب خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ [البقرة: ٧]، بدء كاف، لأن هذه الآية والتي قبلها في سياق واحد، وهو الحديث عن الكفار. ج- ابتداء حسن: وهو البدء بما تعلّق بما قبله لفظا ومعنى. مثال: البدء ب مَنْ يَقُولُ آمَنَّا في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا [البقرة: ٨]، بدء حسن لتعلّق مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بما قبلها وَمِنَ النَّاسِ لفظا ومعنى. (ر- التعلق اللفظي، التعلق المعنوي). ٢ - ابتداء قبيح: وهو الابتداء بما يغير المعنى المراد، أو يفسده، أو يوهم معنى غير مراد، أو بما لا يليق بالله سبحانه. أمثلة: البدء ب يَدُ في قوله تعالى: وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ [المائدة: ٦٤]. البدء ب إِنَّ في قوله تعالى: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ [آل عمران: ١٨١]. البدء ب إِنِّي في قوله تعالى: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ [الأنبياء: ٢٩]. البدء ب لا أَعْبُدُ في قوله تعالى: وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي [يس: ٢٢]. الإبدال: هو جعل الهمزة حرف مد خالصا، لا تبقى معه شائبة من لفظ الهمزة، فتصير الهمزة ألفا أو ياء أو واوا ساكنتين أو متحركتين. مثال: إبدال الهمزة المكسورة واوا مكسورة في يَشاءُ إِلى [البقرة: ١٤٢]. وإبدال الهمزة المفتوحة ياء مفتوحة في السَّماءِ أَوِ [الأنفال: ٣٢]. وإبدال الهمزة المفتوحة واوا مفتوحة في نَشاءُ أَصَبْناهُمْ [الأعراف: ١٠٠]. وإبدال الهمزة المضمومة واوا مضمومة في مُسْتَهْزِؤُنَ [البقرة: ١٤]. وإبدال الهمزة المفتوحة ياء مفتوحة في لِئَلَّا [البقرة: ١٥٠].