والمُتَّزِعُ: الشَّدِيْدُ النَّفْس.

عزو وعزى:

عَزَوْتُه وعَزَيْتُه عَزْوًا وعَزْيًا: نَسَبْتَه. وعَزَّيْتُه عَزْوًا وعَزْيًا (^٨). وهو حَسَنُ العِزْوَةِ والعِزْيَةِ. واعْتَزى.

وفي الحَديثِ: عَزَوْتُه أعْزُوْهُ وأعْزَاه. وعَزَيْتُه: أي أسْنَدْته.

فأمّا

١٦ - قَوْلُه (^٩): «من تَعَزّى بِعَزَاءِ الجاهِليَّة». فهو من الاعْتِزاء والتَّعَزِّي: وهو أن يُقالَ: يا لَ تَميمٍ. وهو حَسَنُ العِزْوَةِ: أي العَزَاء.

وقد عَزَا وَعَزِيَ -أيضًا-، عَزَاءً: صَبَرَ، وهو عَزِيٌّ: صَبُوْرٌ.

والعِزَةُ: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ: عِزَوْنَ (^١٠)، و[يُقال] (^١١): عِزَيْنٌ، فَتُعْرَب نُوْنُه.

وكَلِمَةٌ شَنْعَاءُ من لُغَةِ أهْلِ الشِّحْرِ يقولون: لَعَزِيَّ (^١٢) لقد كان كَذا، كما يُقال: لَعَمْري.

(^٨) هكذا وردت الجملة في الأصل وبهذا الشكل، ولم ترد في ك ولا في المعجمات، وأظنها من زيادات النسخ ووهم الناسخ.

(^٩) هذا القول حديث مذكور في غريب أبي عبيد:١/ ٣٠١ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق: ٢/ ٤٢٤ واللسان والتاج.

(^١٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفي ك بكسر فضم، وفي أكثر المعجمات بكسر العين وضمها مع ضم الزاي، وقال في التاج: «والجمع عزون بكسر ففتح، وعزون بالضم أيضًا».

(^١١) زيادة من ك.

(^١٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وفي التهذيب واحدى روايتي المحكم واللسان والقاموس: «يَعْزى»، وفي المحكم أيضًا: «يَعْزي»، وفي اللسان أيضًا: «بِعِزّي».