الحديث: «حَتّى تَرى عُفْرَةَ إبْطَيْه» (^٦٥). أي بَيَاضَهما.
ولَقِيْتُه عن عُفْرٍ (^٦٦): أي بَعْدَ شَهْرٍ.
وشَرَفُهُ عن عُفْرٍ: أي حَدِيْثٌ.
وهُذَيْلٌ تقول: جاءني بكلامٍ لا عَفْرَ (^٦٧) له ولا عَوِيْصَ (^٦٨). وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِيْصَه: أي معانيه.
والعَفَرُ: السُّهَامُ؛ وهو من الشَّمْس ما يُقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس.
العين والراء والباء
عرب:
العَرَبُ العَارِبَةُ والعَرْباءُ: الخُلَّصُ. والعَرَبُ المُسْتَعْرِبَة: الذين دَخَلُوا فيهم بَعْدُ. وتَصْغيرُ العَرَبِ: عُرَيْبٌ بغَير الهاء. وإنما سُمِّيَتْ ب «عَرَبَةَ» وهي بَأْجَتُهم (^٦٩). وسُمِّيَ يَعْرُبُ لأنَّه أوَّلُ مَنْ تَعَرَّبَ؛ وهو أبو قَحْطان. وانَّ فيه لَعُرُوْبِيَّةً (^٧٠): أي أعْرابِيَّةً. وأعْرَبْتُ عنه وعَرَّبْتُ: أفْصَحْت. وعَرَّبْتُ عنه:
تَكَلَّمْتَ عنه. وعَرَّبْتُ الكلمةَ الفارسِيَّة.
(^٦٥) ورد الحديث في غريب أبي عبيد:٢/ ١٤٢ والتهذيب والمقاييس والفائق:٣/ ٦ واللسان والتاج، وفيها جميعًا: «يرى».
(^٦٦) هكذا ضبط الاسم في الأصلين والمعجمات عدا القاموس فإنه نص عليه: «بضمتين».
(^٦٧) في الأصل: «عُفْرة» ثم شطبها الناسخ وعلق في الهامش: «بحاشية الأصل: لا عفر بفتح العين وبغير الهاء». أما في ك فقد ورد النص هكذا: «جاءني بكلام لا عفر له بفتح العين وبغير الهاء».
(^٦٨) في التكملة: «وقد جاء بكلام لا عفر له [وضبطها بفتح العين وسكون الفاء] أي لا عويص فيه»، ومثله في القاموس ولكنه ضبطها بالتحريك.
(^٦٩) كذا في الأصل وله معنى مقبول، وفي ك والمعجمات: باحتهم بالحاء المهملة.
(^٧٠) وردت الكلمة في الأصلين بفتح العين.