والدُّعْرُوْرُ: اللَّئِيم.

ودُعَرُ: من أسْماء الرِّجال.

عدر:

العَدْرُ: المَطَرُ الكَثيرُ، عَدرَ (^١٦) بالمَكانِ فاعْتَدَرَ (^١٧).

والعُدَارُ: دَابَّةٌ تَكونُ باليَمن تَنْكِحُ الناسَ ونُطْفَتُها دُوْدٌ، وفي مَثَلٍ (^١٨):

«ألْوَطُ من عُدَارٍ» (^١٩).

درع:

دِرْعُ الحَدِيْد: مُؤَنَّثَةٌ، وقد تُذَكَّرُ، قال (^٢٠):

مُقَلِّصًا بالدِّرْعِ … ذي التَّغَضُّنِ (^٢١)

ودِرْعُ (^٢٢) المَرْأةِ مُذَكَّرٌ لا غير.

ورَجُلٌ دَارِعٌ: ذُو دِرْعٍ. وادَّرَعَه: لَبِسَه.

والمِدْرَعَةُ (^٢٣): صُفّةُ الرَّحْل إذا بَدا منها رُؤُوسُ الواسِطَةِ والآخِرَة، وقَد دُرِّعَ

(^١٦) ضبطت الدال في الأصل بالضم؛ وفي ك بالفتح، وفي المعجمات بالكسر، ونص في القاموس انه كفرح.

(^١٧) في ك: واعتدر.

(^١٨) المثل في المستقصى:١/ ٣٥٥ والتكملة والتاج.

(^١٩) في ك بعد المثل: «وهو من ذوات البحر»، ولا بد أن «ذوات» تصحيف «دواب»، ولم نعثر على مثل هذا المعنى أو الإِضافة في المعجمات.

(^٢٠) هو أبو الأخزر في الصحاح، وأبو الأخزر في اللسان، وأبو الأخرز الحماني في العباب والتاج.

(^٢١) ورد المشطور في الصحاح والعباب واللسان والتاج. ويليه في الأخيرين: يمشي العرضنى في الحديد المتقن.

(^٢٢) في ك: وذرع.

(^٢٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل وفي مطبوع المحكم واللسان، ونص في القاموس انها كمِكْنَسَة ولم يعلّق على ذلك في التاج.