العين والطاء والباء
عطب:
عَطِبَ عَطَبًا: هَلَكَ.
وعَطِبَ البَعيرُ: انْكَسَر.
والعُطْبَة: القُطْنَة، والجميعُ: العُطَبُ (^٤٤). واعْتَطَبْتُ بعُطْبَةٍ: إِذا أخَذْتَ النّارَ فيها.
عبط:
عَبَطْتُ النّاقَةَ عَبْطًا واعْتَبَطْتُها: نَحَرْتها من غير داءٍ ولا كَسْر، واسْمُها العَبِيْطَة.
وهو يَعْبِط بنَفْسِه وبسَيْفه في الحَرْب عَبْطًا: إِذا ألْقاهُما فيه (^٤٥).
وعَبَطَ الأرْضَ واعْتَبَطَها: حَفَرَ موضِعًا لم يُحْفَرْ قبل ذلك.
وماتَ عَبْطَةً: أي شابًّا صحيحًا. واعْتَبَطَه المَوْتُ.
والعَبِيْطُ: الطَّرِيُّ من كلِّ شَيْء [/٣٠ ب]، بَيِّنُ العَبْطَة (^٤٦).
وعَبَطَتْه الدَّواهي: تَنَاوَلَتْه من غير اسْتِحْقاق.
وعَبَطْتُ الثَّوْبَ: شَقَقْته، عَبْطًا.
وعَبَطَ الكَذِبَ عَلَيَّ واعْتَبَطَ: تَقَوَّلَ.
بعط:
الإِبْعَاطُ: الغُلُوُّ (^٤٧) في الجَهْلِ والأَمْرِ القَبيح.
(^٤٤) هكذا ضبط الجمع في الاصل؛ وفي المعجمات بضمة أو ضمتين.
(^٤٥) هكذا ورد ضمير «فيه» في الاصلين، ولعل صوابه «فيها».
(^٤٦) هذا هو ضبط الاصل للكلمة، ومثله في مطبوع الاساس، ونص في القاموس على ضم العين.
(^٤٧) في ك: والعلو.