ورَجُلٌ فُزْعَةٌ: كثِيرُ الفَزَع، وفُزَعَةٌ: يُفَزَّعُ به ويُفْزَعُ منه، وفَزَّاعَةٌ: يُفَزِّعُ النّاسَ كثيرًا.
وهو لنا مَفْزَعٌ: أي نَفْزَعُ إليه، ومَفْزَعةٌ: أي نَفْزَعُ منه، ويَسْتوي فيهما الواحِدُ والتَّثْنِيَة والجَمْع والتَّذكير والتأنيث.
وفَزِعَ فَزَعًا: أغاثَ، وكذلك أفْزَعَ.
يعقوب (^٣٦): أفْزَعْتَ القَوْمَ: إِذا فَزِعُوا إليك فَأغَثْتَهم. وأفْزَعْتَهم -أيضًا-:
أحْلَلْت بهم الفَزَعَ.
عزف:
كُلُّ لَعِبٍ: عَزْفٌ.
والمَعَازِفُ: المَلاهي، الواحِدُ عَزْفٌ ومَعْزِفَةٌ (^٣٧).
والمِعْزَفُ: اسْمٌ خاصٌّ لِضَرْبٍ من الطَّنَابيرِ تَتَّخِذُه أهْلُ اليَمَن.
والعَزْف (^٣٨): صَرْفُ النَّفْس عن الشَّيء.
والعَزُوْفُ: الذي لا يَكادُ يَثْبُت على خُلَّة خَليل.
وعَزْفُ الرِّياح: دَوِيُّها.
والعَزِيْفُ: صَوْتُ الجِنّ.
وعَزَفَ البَعيرُ: نَزَتْ (^٣٩) حَنْجَرَتُه عِنْد المَوْت.
والعَزّافُ: رَمْلٌ لِبَني سَعْدٍ.
(^٣٦) هو ابن السكيت الذي سلفت الاشارة اليه.
(^٣٧) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصل، وهما في القاموس «عزف» بضم فسكون و«معزفة» كمكنسة.
(^٣٨) وضمت العين في الأصل، ولم نر له وجهًا؛ إلا إذا كان محرفًا من «العزوف».
(^٣٩) في الأصلين: «نزا حنجرته»، والتصحيح من العباب والتكملة وغيرهما وقد رواها في العباب عن ابن عباد.