والجَذْعُ: حَبْسُ الدّابَّةِ على غيرِ عَلَفٍ.
والمُجَذَّعُ-والمُجْذَعُ [/١٦ ب] أيضًا-: أكلُ ما لا أصل له ولا نبات (^٤٤).
وخَرُوْفٌ مُتَجَاذِعٌ: دَانٍ (^٤٥) من الإِجْذَاع (^٤٦).
وأُمُّ الجَذَعِ: الدّاهِيَةُ.
والجِذَاعُ: أحْياءٌ من تَمِيْم.
والجِذْعُ: جِذْعُ النَّخْلَةِ. واسْمُ رَجُلٍ، والمَثَلُ: «خُذْ من جِذْعٍ (^٤٧) ما أعْطَاكَ» (^٤٨).
العين والجيم والثاء
عثج وثعج
(^٤٩):
العُثَجُ (^٥٠) -الواحِدَةُ عُثْجَةٌ -: الجَمَاعَةُ من النّاسِ، وفي لُغَةٍ أُخرى:
الثُّعَجُ.
والعَثَوْجَجُ: البَعيرُ السَّريعُ الضَّخمُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وقد اعْثَوْجَجَ اعْثِيْجَاجًا. ويُقال: العَثَوْثَجُ (^٥١)، واعْثَوْثَجَ.
(^٤٤) كذا في الأصلين، وفي التكملة: «ما لا أصل له»، وفي القاموس: «كل ما لا أصل له ولا ثبات»، وإِذا صحت روايتا التكملة والقاموس فإِن في الاصلين تصحيفًا واضحًا.
(^٤٥) في القاموس: «وان» ويبدو أنه تصحيف، ويراجع التاج في ذلك.
(^٤٦) في ك: الاجزاع.
(^٤٧) في ك: جزع.
(^٤٨) المثل في امثال أبي عبيد:٣١١ والصحاح والمقاييس ومجمع الأمثال:١/ ٢٤١ واللسان والقاموس.
(^٤٩) «وثعج» لم ترد في ك.
(^٥٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وهو الراجح في جمع مفرده، وضبطته المعجمات بالفتح.
(^٥١) في ك: العثوتج.