علق:

العَلَقُ: الدَّمُ الجامدُ قبل أنْ يَيْبَسَ ودُوَيْبَّةٌ حَمْراءُ تكونُ في الماءِ تأخُذُ بالحَلْقِ، ومَأْخُوذُها مَعْلُوْق. والذي يُعَلَّقُ عليه البَكْرَةُ من القَامة. وكذلك كلُّ شيءٍ يُعلَّقُ به أو عليه شيءٌ. وقيل: العَلَقُ: الخُطّافُ نفسُه، وقيل: أدَاةُ السّانِيَة، وقيل: سَيْرٌ يُجْعلُ فوقَ فُرُوج الدَّلْو ثم يُخْرَجُ عليها.

ومُعْظَمُ الطَّريقِ: عَلَقٌ.

والعَلُوْقُ: المرْأةُ التي لا تحبُّ غيرَ زَوْجها (^٢٣٦) والنّاقةُ لا تألَفُ الفحْلَ ولا تَرْأَمُ الوَلَدَ (^٢٣٧)، وهي المَعَالِقُ (^٢٣٨) أيضًا. وقيل: هي الناقةُ والمرأةُ اللَّتانِ يُعَلَّقُ عليهما وَلَدُ غيرهما.

وعَلِقَتْ به العَلُوْقُ والعَلاّقَةُ (^٢٣٩) أيضًا: أي المَنِيَّة.

والعَلُوْقُ: الوَلَدُ في البطن. والثُّؤباء. [/١١ أ]

و١٦ - في الحديث: «إن للشَّيْطانِ عَلُوْقًا (^٢٤٠)». اسمٌ لِما تُعْلِقُه (^٢٤١)

والعِلْقُ: المالُ الكريمُ، وعَلْقٌ أيضًا، وجَمْعه أعْلاقٌ وعُلُوْقٌ. وأعْلَقَ:

(^٢٣٦) في مطبوع المحكم واللسان: «التي لا تحب زوجها»، وربما سقطت «غير» من الكتابين في النسخ أو الطبع.

(^٢٣٧) في مطبوع العين: «التي تألف الفحل ولا ترأم البو»، وربما كانت «لا» قبل «تألف» ساقطة سهوًا.

(^٢٣٨) وردت في مطبوع الصحاح بضم الميم، ولكنها وردت في الأصل بفتحها.

(^٢٣٩) نص في القاموس ان العلاقة هنا «كسحابة» وعلق في التاج: «انه خطأ، والصواب علاقة بالتشديد كما ضبطه غير واحد» وذكر في اللسان: أنه «قيل: العلاقة بالتشديد».

(^٢٤٠) هكذا ورد الحديث في الأصل، والمعروف لدى المحدثين واللغويين «إن للشيطان لعوقًا». تراجع كتب اللغة وغريب أبي عبيد:٤/ ٤٩٣ والفائق:٣/ ٤٢٨ والنهاية:٤/ ٥٩.

(^٢٤١) كذا ضبط الفعل في الأصل، وله وجه مقبول.