وَقَالَ (^١) النَّسَائِيُّ: «وَالصَّوَابُ عِنْدَنَا: مَوْقُوفٌ»، وَقَالَ البَيْهَقِيُّ: «قَدِ اخْتُلِفَ عَلَى (^٢) الزُّهْرِيِّ فِي إِسْنَادِهِ وَفِي رَفْعِهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَقَامَ إِسْنَادَهُ وَرَفَعَهُ، وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ الأَثْبَاتِ» (^٣).

٦٠٨ - وَعَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ ﵂ قَالَتْ: «دَخَلَ عَلَيَّ (^٤) رَسُولُ اللَّهِ (^٥) ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ فَقُلْنَا: لَا، قَالَ: فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ.

ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ (^٦)، فَقَالَ: أَرِينِيهِ (^٧)؛ فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا، فَأَكَلَ (^٨)».

وَفِي لَفْظٍ (^٩): «قَالَ طَلْحَةُ (^١٠) - وَهُوَ (^١١) ابْنُ يَحْيَى -: فَحَدَّثْتُ مُجَاهِدًا بِهَذَا الحَدِيثِ، فَقَالَ: ذَاكَ بِمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ يُخْرِجُ الصَّدَقَةَ مِنْ مَالِهِ؛ فَإِنْ شَاءَ أَمْضَاهَا، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (^١٢).

(^١) في أ: «قال».

(^٢) في أ، د، هـ، و: «عن»، والمثبت من ب، ج، ز.

(^٣) السنن الكبرى (٢٨٥٦)، والسنن الكبير (٧٩٨٥).

(^٤) «عَلَيَّ» ليست في أ، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.

(^٥) في ج، د، هـ، و: «النبي».

(^٦) «الحَيْس» - بفتح الحاء المهملة -: هو التَّمر مع السَّمن والأقط، وقيل: ثريدة من أخلاط، والأول هو المشهور. شرح النووي على مسلم (٨/ ٣٤).

(^٧) في ب: «إيتينه».

(^٨) «فَأَكَلَ» ليست في أ، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز.

(^٩) صحيح مسلم (١٦٩ - ١١٥٤).

(^١٠) في هـ: «أبو طلحة».

(^١١) في ج: «هو».

(^١٢) صحيح مسلم (١١٥٤).