وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ بِرِوَايَةِ مَنْصُورٍ وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ ﵄ (^١). ٩٤ - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلَا يَتَمَسَّحْ مِنَ (^٢) الخَلَاءِ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (^٣). ٩٥ - وَعَنْ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ ﵁ قَالَ: «قِيلَ لَهُ: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ (^٤) كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الخِرَاءَةَ (^٥)! قَالَ (^٦): فَقَالَ: أَجَلْ؛ لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ القِبْلَةَ بِغَائِطٍ (^٧) أَوْ بَوْلٍ، أَوْ أَنْ (^٨) نَسْتَنْجِيَ بِاليَمِينِ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ، أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ (^٩) أَوْ بِعَظْمٍ (^١٠)» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (^١١).

(^١) انظر: العلل ومعرفة الرِّجال برواية عبد اللَّه (٣/ ١٢١). (^٢) في د: «عن». (^٣) البخاري (١٥٤)، ومسلم (٢٦٧). (^٤) في أ، ب زيادة: «ﷺ». (^٥) في و: بالنَّصب والجرِّ معًا، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ. قال السيوطي ﵀ في مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود (١/ ٤٠): «وهو منصوب عطفًا بـ (حتَّى) على ما قبله». و«الخِرَاءَة»: الجِلْسة للتَّخلِّي والتَّنظُّف منه. مشارق الأنوار (١/ ٢٣١). (^٦) «قَالَ» ليست في و. (^٧) في ز: «لغائط»، ووردت في بعض نسخ صحيح مسلم أيضًا. (^٨) في ب، ز: «وأن». (^٩) «الرَّجِيع»: الرَّوث والبعر. الصحاح (٣/ ١٢١٧). (^١٠) في أ، هـ: «أو عظم»، والمثبت من ب، د، و، ز. (^١١) صحيح مسلم (٢٦٢).