سَحَّاءُ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ، أَرَأَيتُم مَا أَنفَقَ مُنذُ خَلَقَ السَّمَاءَ وَالأَرضَ، فَإِنَّهُ لَم يَغِض مَا فِي يَمِينِهِ، قَالَ: وَعَرشُهُ عَلَى المَاءِ،

ــ

متأولة في حقه تعالى؛ لاستحالة حملها على ظواهرها (١).

وقوله: (سحاء) بالمد والهمز والرفع، على أنه خبر بعد خبر. والليل والنهار منصوبان على الظرف، متعلقان بما في سحاء من معنى الفعل، وهي الرواية المشهورة. وعند أبي بحر: سحاء منصوبًا منوَّنا على أنه مصدر صدره محذوف، يدل عليه قوة الكلام، كأنه قال: تَسُحّ سحًّا. ويكون من باب قوله:

ما إن تَمَسَّ الأرض إلا منكب ... منه وحرف الساق طيَّ المحمل

والسح: الصبّ الكثير، كما قال امرؤ القيس (٢):

فدمعهما سَكبٌ وسحٌّ وديمة (٣) ... . . . . . . . . . . . . .

ويغيضها: ينقصها. يقال: غاض الماء، وغضته، متعديا ولازما. وفاعله مضمر تدل عليه المشاهدة. تقديره: لا ينقصها شيء. وقد جاء هذا المضمر مظهرا في رواية ابن نمير. فقال: لا يغيضها شيء.

ووقع عند الطبري في حديث عبد الرزاق: لا يغيضها سحُّ الليل والنهار، برفع سح على أنه فاعل يغيضها.

وخفض الليل والنهار بالإضافة: على التوسع، كما قالوا: يا سارقَ الليلةِ أهل الدار.

وقوله: (وعرشه على الماء): العَرش: السرير في أصل اللغة، وهو من

(١) مذهبُ السلف أنهم يُثبتون لله تعالى ما أثبت لنفسه، من غير تأويل ولا تجسيد، وهو الأسلم.

(٢) اسم الشاعر من (هـ) و(ل).

(٣) عجز البيت: وَرَشٌّ وتَوْكافٌ وتَنْهَمِلانِ.