أو ((اللهم ربنا لك الحمد))، وكل ذلك وارد عن النبي ﷺ. بعد ذلك يقول: ((حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ملء السموات، وملء الأرض وما بينهما، وملء ما شئت، من شيء بعده))^(١) وله أن يزيد ذلك. وذلك حسن: ((أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)) وهذا يشرع للإمام، والمنفرد، وللمأموم على القول الصحيح واستدلوا بما روي عن الرسول ﷺ (أن أحد الصحابة صلي مع النبي ﷺ فقال: ((اللهم ربنا لك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه)) قال النبي ﷺ بعد السلام: ((أيكم القائل ذلك؛ فقد رأيت بضعًا وثلاثين ملكًا يبتدرها أيهم يصعد بها))^(٢).

ويرى بعض العلماء: أن المأموم يقتصر على قوله: ربنا ولك الحمد؛ واستدلوا بقول النبي ﷺ: ((إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده؛ فقولوا: ربنا ولك الحمد)) وقالوا: إن الرسول ﷺ أمرهم بقول: ((ربنا ولك الحمد)) ولم يأمرهم بأكثر من ذلك.

ولكن يرد عليهم: أن قول الرسول ﷺ الاول: ((قولوا: ربنا ولك الحمد)) في مقابل قول الإمام: ((سمع الله لمن حمده)) وقول: ((سمع الله لمن حمده)) تشرع في حال النهوض من الركوع لا بعده، أما الدعاء الذي بعد ذلك فإنه يشرع بعد القيام.

من ذلك نعلم أنه لا دليل في الحديث.

موضع اليدين بعد القيام من الركوع:

اختلف فيه العلماء :

١ - نص أحمد على أن المصلي مخير إن شاء وضع اليمنى على اليسرى، كما كان قبل الركوع وإن شاء أرسلهما، واستدل بعدم وجود نص خاص في المسألة في هذه الحالة، يكون الإنسان مخيرًا ، وهو الراجح^(٣).