فيها غول.

وهذا المعنى يبعد قَصْده، فلم يقدم الخبر، وإنما نفى الشك عنه أنه من

عند الله في اعتقاد أهل الحق، وفي نفس الأمر.

وأما اعتقاد أهل الباطل فلا عبرة

وقد قيل: إنَّ خبر لا في قوله: (فيه)، فيوقف عليه.

وقيل خبرها محذوف فيوقف على لا رَيْب.

والأول أرجح لتعيّنه في قوله: لا رَيْب فيه في مواضع أخر.

(رَغَدا): كثيرا واسعًا بلا غنى.

(رَفَث)،: نكاح.

ويقال أيضًا للإفصاح بما يجب أن يكنى عنه مِنْ ذكر النكاح.

ويقال أيضًا: للفحش من الكلام.

(رَؤوف): شديد الرحمة.

(رَاسِخون في العلم): هم الذين رسخ إيمانهم، وثبت، كما يرسخ النخل في

منابته.

(رَاعِنَا): أخرج أبو نعيم في دلائل النبوة عن ابن عباس، قال: راعنا - سبّ بلسان اليهود، وكان المسلمون يقولون لرسول الله ﷺ: راعنَا، وذلك من المراعاة، أي راقبنا وانظرنا، فكان اليهود يقولونها ويعنون بها معنى الرعونة على وجه الإذاية للنبي ﷺ، وربما كانوا يقولونها على معنى النداء.

فنهى الله المسلمين أن يقولوا هذه الكلمة لاشتراك معناها بين ما قصده

المسلمون وما قصده اليهود، فالنَّهى سَدٌّ للذريعة.

وأمروا أن يقولوا: (انْطرْنَا)، لخلوِّه عن ذلك الاحتمال الملزوم، وهو من النظر، أو الانتظار.

وقيل: إنما نهي المسلمون عنها لما فيه من الجفاء وقلة التوقير.

(رَمْزا): إشارة باليد أو بالرّأس أو غيرهما، فهو استثناء منقطع.

قال ابن الجوزي في فنون الأفنان: من المعرّب.

وقال الواسطي: هو تحريك الشفتين بالعبرانية.