النطق لا الكتابة. والعامة إذا كتبت يكتبها جهلتهم كما ينطقون بها. منه قولهم: زمبلك في: زنبلك، وعمبر في: عنبر. وقالوا: امبارح في انبارح، وأصله: البارحة. في القاموس والشرح: هي شنباء وشمباء؛ عن سيبويه. في اللسان ذكر العمبر في مادّة مستقلة بعد مادّة (عمر). قلب النون لامًا السيرافي على سيبويه ج ٥ ص ٥٦٤: شيء عن قلب النون لامًا في «أصيلال» لأن أصله أصيلان. ومما حرفته العامّة وقلبت نونه لامًا قولهم: سيف اليزل، وهو: سيف بن ذي يزن. حرف الهاء قلب الهاء تاءً في الوقف (١) ومرادنا التاء المعقودة إذا وقف عليها، فإنّ القاعدة قلبها هاءً،

(١) السيرافي على سيبويه ج ١ ص ١١٠ - ١١١: الهاء وحكمها في الوقف، وفي هذا الجزء ص ٦١ من يقول: شجرت، في الوقف على شجرة، وفي ص ٢٥٠: انا وانه، وفي ص ٢٧٠: عدم قلب هاء التأنيث تاء في الاصل .. وفي ج ٥ ص ٤٠٧ - ٤٠٨: أنه في أنا. وانظر ص ٤٠٩ منه في (ما) وذكرها أيضا في ج ١ ص ٢٧٣. شرح شواهد الشافية ص ٢٢٥، ٢٤٦ وهي لغة بعض الشوام في غير الالقاب ايضا .. سر الصناعة ص ١٢٩. وفي ص ١٣١: العاطفونه .. الخ واقرأ الى ص ١٣٤. وانظر شيئا من ذلك في ص ٤١٨. لغة حمير وحكاية الملك مع الاعرابي: المجموعة (رقم ٣٣٢ لغة) ص ١٨٣. المطالع النصرية ص ١٤٤. الف باء ج ١ ص ٣١٣ حديث الملك مع الاعرابي المذكور. حمير في لغتهم: ثب، بمعنى اجلس، وحكاية الاعرابي مع الملك: الخصائص ج ١ ص ٤١٤. وانظر هذا في ص ٦٦١ - ٦٦٢ في ابن جنى على تصريف المازني. صبح الاعشى ص ٩٨: ثب: اي اجلس، عند حمير. ص ٢٧٨ في الكناش (رقم ٣١٤ ادب): نسب لطيئ الوقف على التاء مثل جنت. السيرافي على سيبويه ج ٥ ص ٤١٤ - ٤١٥ فيها من يقول طلحت، في الوقف، ولم يعزها لأحد. وانظر ص ٥٤٩ .. انظر بيتا في اللسان مادة (جحف) ٣٨٣ فيه: جحفت .. وانظر كلام المؤلف مادة (غلب) من اللسان ص ١٤٤: روى. يدفع يوم المغلبت. يطعم يوم المسغبت. الاضطهاد = (رقم ٣٨٩ لغة) ص ٣٤٧: الوثب في لغة حمير، وفيها عربيت، وان الوقوف على التاء من لغة طيء. امالي ابن الشجري ج ٢ آخر ص ٦١ - ٦٢: من يقول: يا طلحت، وسورة البقرت. ليس عندنا عربيت. الاضداد لابن السكيت (من المجموعة رقم ٣٣٢ لغة) ص ١٨٣. ألف باء ١: ٣١٣ - ٣١٤. الخصائص ١: ٤١٤. القاموس مادة (حمر) أوائل ص ١٤ ج ٢، وكذلك في شرحه. مادة (وثب) من اللسان اواخر ص ٢٩١، ورجحها على رواية: ليس عندنا عربيت. مادة (وثب) في شرح القاموس أواخر ص ٤٩٩: ورواه: ليس عندنا عربيت كعربيتكم، أي بالتاء المبسوطة في حالة الوصل. الاضداد لابي الطيب اللغوي (رقم ٣٨٩ لغة) ص ٣٤٧: ليس عربيتنا، وقال: انها رواية اهل البصرة، ورواية اهل الكوفة: ليس عندنا عربيت، من دخل ظفار .. الخ.