وكان يكتب الحديث، وقال لطلابه: "قيدوا العلم بالكتابة" ١، وكان يحرص على اللفظ فإذا روى حديثًا وشك في ألفاظه بيّن ذلك فقد روى حديث وفد عبد القيس وفيه؛ فقال رسول الله ﷺ: "من الوفد؟ أو من القوم؟ وقال: مرحبًا بالقوم أو بالوفد" ٢. المثال الثاني: أبو سعيد الخدري ﵁ من المكثرين أيضًا ٣، وكان يحرص على اللفظ، فقد سمع أبا هريرة يروي حديثًا فيه: "ذلك لك ومثله معه" فقال أبو سعيد وعشرة أمثاله معه يا أبا هريرة، قال أبو هريرة: "ما حفظت إلا قوله: "ذلك لك ومثله معه" قال أبو سعيد: أشهد أني حفظت من رسول الله ﷺ قوله: "ذلك لك وعشرة أمثاله" ٤. ولا تعارض بين الروايتين، فإن النبي ﷺ قالهما وروى كل واحد منهما ما سمعه ٥. وعنه أيضًا في حديث الشفاعة: "ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم (أو قال: بخطاياهم) ... " ٦. المثال الثالث: ابن مسعود: المقرئ الكبير، كان يحرص على اللفظ كما كان يكتب الحديث ٧، فقد روى حديث آخر أهل النار خروجًا وفيه: "فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها" أو: "إن لك عشرة أمثال الدنيا" ٨، وفيه أيضًا: "قال فيقول: أتسخر بي (أو: أتضحك بي) وأنت الملك" ٩. المثال الرابع: أبو هريرة ﵁ محدث الإسلام، من المكثرين١٠، كان يحرص على أداء اللفظ وإن شك في لفظين رواهما. ففي

١ سبق تخريجه (ص:١٢٦) . ٢ مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٢٤ (١٧) [١/٤٧] ٣ انظر: أحمد شاكر: الباعث (ص:١٨٧) . ٤ مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٢٩٩ (١٨٢) [١/١٦٣ـ ١٦٤] ٥ انظر: مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: (٣١٢) (١٨٩) [١/ ١٧٦] ٦ مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٣٠٦ (١٨٥) [١/١٧٢] ٧ انظر: مصطفى الأعظمي: دراسات في الحديث النبوي (١/١٢٥ـ ١٢٦) . ٨ مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٣٠٨ (١٨٦) [١/١٧٣] ٩ مسلم: نفس الموضع السابق. ١٠ انظر: أحمد شاكر: الباعث (ص: ١٨٧) .