والواجب مسح جميع الرأس، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: (.. فإن الذين نقلوا وضوءه لم ينقل عنه أحد أنه اقتصر على مسح بعض رأسه) (١)، وقال ابن القيم ﵀: (ولم يصح عنه في حديث واحد أنه اقتصر على مسح بعض رأسه البتة، ولكن كان إذا مسح بناصيته كمل على العمامة) (٢). الركن الرابع: غسل الرجلين مع الكعبين، بدليل القرآن والسنة والإجماع. * من الكتاب قوله تعالى في الآية السابقة - وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (٣) -. * من السنة: ما تقدم من الأدلة. والإجماع منعقد على ذلك. والكعبان داخلان في الغسل بدلالة الآية و(إلى) بمعنى (مع) كما تقدم بيان ذلك في مسألة دخول المرفقين في غسل اليدين. والكعبان هما: العظمان الناتئان اللذان بأسفل الساق من جانب القدم، وهذا هو الحق الذي عليه أهل السنة. الركن الخامس: الترتيب: لأن الله تعالى ذكره " أي الوضوء " مرتبًا كما في قوله تعالى - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَأغسلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (٤) -. وقد قال النبي - - ابدأ بما بدأ الله به - (٥). * والدليل من السنة أن جميع الواصفين لوضوء النبي - لم يذكروا إلا أنه كان يرتبه على حسب ما ذكر الله تعالى في قوله - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَأغسلوا وُجُوهَكُمْ ... - الآية. وجه الدلالة من الآية: لأنه أدخل الممسوح وهو الرأس بين المغسولات فدلّ على وجوب الترتيب. والقول بالترتيب هو رأي الجمهور، وهو القول الراجح، قال شيخ الإسلام ﵀: (ولم يتوضأ " أي النبي - " قط إلا مرتبًا، فيكون تفسيرًا للآية، ولو كان التنكيس جائزًا لفعله ولو مرة واحدة ليبيّن الجواز) (٦).

(١) مجموع الفتاوى٢١/ ١٢٢. (٢) زاد المعاد ١/ ١٩٣. (٣) (المائدة: من الآية٦). (٤) (المائدة: من الآية٦). (٥) رواه مسلم من حديث جابر بن عبدالله -. (٦) شرح العمدة ١/ ٢٠٤.