خصوا بها جماعة بهذا الانتساب" (١)، ولما سأل عمر بن عبد العزيز رجل عن القدر أجابه بجواب طويل أوله: " أما بعد، أوصيك بتقوى الله والاقتصاد في أمره (٢)، واتباع سنة نبيه ﷺ، وترك ما أحدث المحدثون بعد ما جرت به سنته، وكفوا مؤنته، فعليك بلزوم السنة، فإنها لك- بإذن اللهـ عصمة ... " (٣) . فأمرهـ وهو يجيبه عن موضوع القدر وما أحدث فيه أهل البدع- بلزوم السنة وأن فيها وحدها العصمة من الانحراف. ثا لثا: الجما عة: يقال: " أهل السنة والجماعة "، وقد ورد الأمر بلزوم الجماعة في عدة أحاديث، منها ما رواه ابن عمر- ﵄ أن عمر بن الخطاب ﵁ خطب بالجابية (٤)، فقال: قام فينا رسول الله ﷺ مقامي فيكم فقال: " استوصوا بأصحابي خيرا، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب، حتى إن الرجل ليبتدىء بالشهادة قبل أن يسألها، فمن أراد منكم بحبحة (٥) الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد وهو من الإثنين أبعد٠٠٠" (٦)، وفي بعض روايات حديث الافتراق أن الفرقة الناجية: الجماعة (٧)، وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ " الصلاة المكتوبة إلى الصلاة المكتوبة التي بعدها كفارة

(١) الأنساب (٧/١٧٥) ط لبنان. (٢) أي التوسط بين الإفراط والتفريط. حاشية سنن أبي داود (٥/١٩)، ط الدعاس. (٣) رواه أبو داود، كتاب السنة- باب لزوم السنة، ورقمه (٤٦١٢)، ط الدعاس. (٤) الجابية: قرية بدمشق. تحفة الأحوذى (٣/٢٠٧) هندية. (٥) في بعض الألفاظ- منها لفظ الترمذى- بحبوحة الجنة- والمعنى: وسطها وخيارها. تحفة الأحوذ ى (٣/٢٠٧) هندية. (٦) رواه أحمد (١/١٨، ٢٦)، وهو في المسند تحقيق شاكر برقم (١١٤،١٧٧) . ورواه الترمذى في الفتن- باب ما جاء في لزوم الجماعة، ورقمه (٢١٦٥) تحقيق: (براهيم عطوة، وقال فيه الترمذى: " هذا حديث حسن صحيح غريب". ورواه الحاكم في المستدرك (١/١١٤-١١٥)، من طرق وصححه ووافقه الذهبي. ورواه ابن أبي عاصم في السنة (١/٤٢) من عدة طرق وصححه الألباني. (٧) منها: رواية معاوية- رضى الله عنهـ رواه الإمام أحمد (٤/١٠٢)، وأبو داود، =