بالمسند للواحد في المثال الأول، ولئلا يلتبس بالمسند للنسوة في الثاني، ولئلا يلتبس بفعل آخر في الثالث، ويلتبس بالنعت القبيح في الرابع.

على أنه تقدم أن ياء المتكلم أصلها الفتح كما في "شرح الشافية" (١)، فلا تكون حرفَ مَدٍ، وكذلك ياء النسبة ليست حرفَ مَدٍ، لأنها مشدَّدة.

وأما التي في الطرف ظاهرا أو تقديرا فكذلك تُحذف في حالتين:

الأولى: أن تكون مسبوقة بألف، نحو "دُعَاء" و"نِدَاء" و"جَزَاء" و"فُجَاءَة" و"قِرَاءة" و"عَبَاءة". أو مسبوقة بواو مَدٍ أو لِين، نحو "وُضُوء" و"ضَوْء" و"سُوء" و"سَوْء" و"سَوْءَة" و"شَنُوءَه".

أومسبوقة بياء كذلك، نحو "هَنِىء" و"شَىْء" و"هَيْئَة".

ففى كل ذلك لا يكون للهمزة صورة، وإنما النبرة، أي السِّنَّة المرتفعة، لتُركَّز عليها قِطعة الهمزة، نظرًا للغة التحقيق كما سبق ذلك.

والثانية (٢): وقد تكون الهمزة مُكْتَنَفة بمَدَّيْن: سابق ولاحق، وهما ألفان، أو واوان أو ياآن، نحو "تَرَاآهُ" و"يَسُوءُون" و"ولا تُسِيئى يا هِندُ".

أو الأول ألف والثانى ياء، كـ "إِسْرَائِيل".

أو الثاني واو مثل "بَاءُوا" و"جَاءُوا".

أو الأول واو مَدٍ، والثانى ألف مرسومة ياء، كـ"السُّوءَى".

أو كانت الثانية ضمير تثنية مثل "لم يَبُوءَا".

(١) راجع المكتوب عن شرح الشافية حاشية رقم (١) ص ٨٤.

(٢) هذه الكلمة من وضع المحقق، وهي غير موجودة في نسخة "المطالع النصرية"، ويقتضى السياق ذكرها.