وَبَنُو النبيت بِفَتْح النُّون من الْأَوْس وَابْن الناطور الْمَذْكُور فِي حَدِيث هِرقل بطاء مُهْملَة عِنْد الْجَمَاعَة وَعند الْحَمَوِيّ بِالْمُعْجَمَةِ من النّظر قَالَ أهل اللُّغَة يُقَال فلَان ناطورة بني فلَان وناظورهم بِالْمُعْجَمَةِ إِذا كَانَ المنظور إِلَيْهِ مِنْهُم والناظور لفظ أعجمي تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَالَ الْأَصْمَعِي هُوَ بِالْمُعْجَمَةِ من النّظر والنبط يجْعَلُونَ الظَّاء طاء ونخيلة جَارِيَة عَائِشَة بِضَم النُّون وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة مصغرة كَذَا ليحيى عِنْد أَكثر الروات عَنهُ ولجماعة من رُوَاة الْمُوَطَّأ وَعند آخَرين مثله إِلَّا أَنه بِالْحَاء الْمُهْملَة وبالوجهين ضبطناه عَن ابْن عتاب وَقد ذكرنَا الْخلاف فِيهِ فِي حرف الْبَاء وَرِوَايَة بَعضهم بخيلة بِالْبَاء بِوَاحِدَة وخاء مُعْجمَة قَالَ ابْن وضاح وَقيل بِفَتْح الْبَاء

وَفِي بيع الْمُدبر فَاشْتَرَاهُ ابْن النحام وَكَذَا فِي غير مَوضِع ونعيم بن النحام أَيْضا وَصَوَابه النحام دون ابْن ونعيم هُوَ النحام نَفسه لَا أَبوهُ سمي بذلك لسعلة كَانَت بِهِ وَلقَوْل النَّبِي ﷺ سَمِعت نحمته فِي الْجنَّة أَي سعلته وَهُوَ بِالْحَاء الْمُهْملَة وَيشْتَبه بِهِ الشحام بالشين الْمُعْجَمَة من الشَّحْم

فِي بَاب الْمُفلس نَا ابْن نمير نَا هِشَام بن سُلَيْمَان كَذَا فِي سَائِر النّسخ الْوَاصِلَة إِلَيْنَا قَالُوا وَهُوَ وهم وَصَوَابه ابْن أبي عمر

قَالَ القَاضِي ﵀ كَذَا وَقع إِلَيّ فِي بعض النّسخ الْقَدِيمَة من مُسلم

فِي فَضَائِل ابْن عَبَّاس نَا زُهَيْر بن حَرْب وَأَبُو بكر بن أبي النَّضر كَذَا للعذري وَعند غَيره أَبُو بكر بن النَّضر وَكِلَاهُمَا صَحِيح هُوَ أَبُو بكر بن النَّضر بن أبي النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم وَقد ذَكرْنَاهُ

وَفِي النَّهْي عَن التَّجَسُّس قَول مُسلم نَا الْحسن الْحلْوانِي وَعلي بن نصر كَذَا للكافة وَعند الطَّبَرِيّ وَأبي على الصَّدَفِي عَن العذري وَنصر بن عَليّ قَالُوا وَهَذَا خطأ وَكَذَلِكَ أَيْضا أول الْبَاب نَا عَليّ بن نصر نَا وهب بن جرير كَذَا للسجزي والسمرقندي وَعند ابْن ماهان والعذري والطبري نَا نصر بن عَليّ قَالُوا وَهُوَ خطأ

قَالَ القَاضِي ﵀ وَلَا يبعد عِنْدِي صَوَاب الرِّوَايَتَيْنِ لِأَن عَليّ بن نصر وأباه نصر بن عَليّ قد روى مُسلم عَنْهُمَا جَمِيعًا وَلَا تبعد رِوَايَة عَليّ بن نصر وَأَبِيهِ جَمِيعًا عَن وهب فَإِنَّهُمَا مَاتَا جَمِيعًا الْأَب وَالِابْن فِي سنة وَاحِدَة سنة خمسين وَمِائَتَيْنِ

وَفِي بَاب عذبت امْرَأَة فِي هرة مُسلم حَدثنِي نصر بن عَليّ الْجَهْضَمِي كَذَا لِابْنِ عِيسَى وَعند أبي بَحر وَغَيره نَا عَليّ بن نصرنَا عبد الْأَعْلَى

وَفِي أَيَّام الْجَاهِلِيَّة نَا نعيم نَا هشيم عَن حُصَيْن فِي رجم القردة قَالَ الْقَابِسِيّ الصَّوَاب أَبُو نعيم قَالَ أَبُو ذَر هُوَ نعيم بن حَمَّاد وَغير ذَلِك خطأ

وَفِي بَاب وَفد بني حنيفَة نَا إِسْحَاق بن نصر كَذَا للأصيلي وَغَيره وَفِي أصل الْأصيلِيّ لأبي أَحْمد نَا إِسْحَاق بن مَنْصُور نَا عبد الرَّزَّاق وَقَول أبي زيد وَمن تَابعه أشبه لجلالة من تَابعه

وَفِي صَوْم عَاشُورَاء نَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة وَابْن نمير كَذَا عِنْد جَمِيعهم وَعند ابْن الْحذاء وَابْن أبي عمر وَهُوَ وهم

فصل مُشكل الْأَنْسَاب

أَبُو المتَوَكل النَّاجِي بنُون وجيم وَأَبُو الصّديق النَّاجِي مثله نسبوا إِلَى بني نَاجِية وَفِي أسانيدنا عَن مُسلم وَالْبُخَارِيّ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الْبَاجِيّ عَن ابْن ماهان بِالْبَاء وَالْقَاضِي أَبُو الْوَلِيد سُلَيْمَان خلف الْبَاجِيّ عَن أبي ذَر الْهَرَوِيّ مثله والنضريون بالنُّون ذَكَرْنَاهُمْ مَعَ الْبَصرِيين فِي حرف الْبَاء وَاخْتلف فِي سَالم مولى النصريين فِي حَدِيث قُتَيْبَة عَن لَيْث عَن سعيد بن أبي سعيد عَنهُ قَالَ سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة فِي حَدِيث إِنَّمَا مُحَمَّد ﷺ بشر فضبطناه عَنْهُم عَن العذري النَّضر بالضاد الْمُعْجَمَة وَهُوَ وهم وَقَيده الجياني الْمُهْملَة وَهِي رِوَايَة غير العذري وعباس بن الْوَلِيد النَّرْسِي وَعبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد