٢ - ""المُوَطَّأ" المطبوع في الطبع الأحمدي، بدهلي، في الهند، سنة: ١٢٦٦هـ،١٨٥٠م. (١)

٣ - النّسخة المطبوعة بمطبعة الحجَر بخطٌ باب اللّوق بالقاهرة في مصر، في ٧ رمضان ١٢٨٠ هـ، في جزأين (٢)، يشتمل الأول على: ٢١٥ صفحة، والثاني على: ٢٥٣ صفحة، بخط مشرقي مشكول، بتصحيح الشّيخ مصطفى عز الشافعي الأزهري (٣).

٤ - ما طُبعَ في المطبعة الرّسمية بتونس عام: ١٢٨٠ هـ (٤)، بعناية كوكبة من

= وأحمد خان في معجم المطبوعات العرببة في شبه القارة الهندية: ٣٧٢،وعبد الجبار عبد الرحمن في ذخائر التراث العربيّ الإِسلامي: ٢/ ٨٠٣، ومحمد صالحية في المعجم الشامل للتراث العربيّ المطبوع: ٥/ ١٥، وأصحاب دليل مؤلفات الحديث الشريف المطبوعة والقديمة والحديثة: ٢/ ٥٣٧ [ط دار ابن حزم، بيروت: ١٤١٦].

(١) ذكره أحمد خان في معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية: ٣٧١.

(٢) أشار إليه فنديك في اكتفاء القنوع بما هو مطبوع: ١٢٤، وسركيس في معجمه: ٢/ ١٦١٠، وعبد الجبار عبد الرحمن في ذخائر التراث العربيّ الإِسلامي: ٢/ ٨٠٣، ومحمد الصالحية في المعجم الشامل: ٥/ ١٥.

(٣) انظر بحث الأستاذ جعفر أهمدي "رواية يحيى بين المطبوع والمخطوط": ١١٥ [بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا المعمقة، بدار الحديث الحسنية بالرباط، سنة:١٤٢٧، تحت إشراف الأستاذ محمَّد الراوندي].

(٤) أشار إليها إدورد فنديك في اكتفاء القنوع بما هو مطبوع: ١٢٤ وذكَر أنّها ذات حروف جَلِيَّة وطبع واضِح، كما ذكَرها سركيس في مُعجمه: ٢/ ١٦١٠، وبروكلمان في تاريخه: ٢/ ٢٩٧؛ وعبد الوهاب الدخلي في الإسهام التّونسي في تحقيق التّراث =