(وأما إنْ كان من أصحاب اليمين فسلامٌ لك من أصحاب اليمين) (فإما يأتينكُمْ مني هدىً فمنْ تبع هُداي فلا خوفٌ علهمْ ولا هم يحزنون).

فآ: الآيات ليست استفهامًا على هذا.

فآ: "يهِ" إذا أضفتَ إلى "ذاتُ" في قول: "هندٌ ذاتُ مالٍ" [قلت]: ذَوَوِيٌّ.

فآ: إن قال قائل: هلا جاز: "ذويٌّ" أيضًا كما جاز: فميٌّ وفمويٌّ، لأن "ذات" قد استعمل على حرفين كما أن "فَمّا" قد استعمل على حرفين فإذا جاز في فمٍ /٨١ أالأمران من حيث استعمل على حرفين بغير زيادة فهلا جاز في "ذاتُ" ذلك أيضًا؟

قيل: ليس "ذات" كـ"فَمٍ"؛ لأنه على حرفين أحدهما حرف لين، وليس "فمٌ" كذلك.

فإن قلت: إذا جاز أن يكون مع التاء على حرفين: أحدهما حرف لين في قولك "ذاتُ"، ولم يكره، لأنه أمِنَ أن يصير إلى حرف واحد لوقوع حركة الإعراب على التاء في "ذات" كما أمِنَ ذلك في "شاةٍ" وكما أمن في