١٩٠٣ - وقالت عائشة ﵂: "فَتَلْتُ قَلائِدَ بُدْنِ النَّبيِّ ﷺ بِيَدَي، ثُمَّ قَلَّدَها وأَشْعَرَها وأَهْداها، فما حَرُمَ عليه شيءٌ كانَ أُحِلَّ له" (١).

١٩٠٤ - وقالت: "فَتَلْتُ قَلائِدَها مِن عِهْنٍ كانَ عِنْدي. ثُمَّ بعثَ بها مَعَ أبي" (٢).

١٩٠٥ - عن أبي هريرة ﵁ "أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ رأَى رجلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فقال: ارْكَبْها. فقال: إنَّها بَدَنَة. قال: ارْكَبْها. فقال: إنَّها بَدَنَة. قال: ارْكَبْها، وَيْلَكَ. في الثانية أو الثالثة" (٣).

(١) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح ٣/ ٥٤٢، كتاب الحج (٢٥)، باب من أشعر وقلَّد بذي الحليفة ثم أحرم (١٠٦)، الحديث (١٦٩٦)، ومسلم في الصحيح ٢/ ٩٥٧، كتاب الحج (١٥)، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه. . . (٦٤)، الحديث (٣٦٢/ ١٣٢١)، والقلائد جمع قلادة وهي ما تعلق بالعنق، والبُدْن جمع البدنة وهي ناقة أو بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لأنهم كانوا يسمنونها.

(٢) النص الذي ساقه المصنف جاء بلفظه في حديثين منفصلين أخرجهما البخاري ومسلم من رواية عائشة ﵂، فالقسم الأول إلى قوله: ". . . كان عندي" أخرجه البخاري في الصحيح ٣/ ٥٤٨، كتاب الحج (٢٥)، باب القلائد من العهن (١١١)، الحديث (١٧٠٥)، وأخرجه مسلم في الصحيح ٢/ ٩٥٨، كتاب الحج (١٥)، باب استحباب بعث الهدي إلى لمن لا يريد الذهاب بنفسه. . . (٦٤)، الحديث (٣٦٤/ ١٣٢١) واللفظ للبخاري. والقسم الثاني: "ثم بعث بها مع أبي" هو شطرة من حديث بمعنى الحديث الأول أخرجه البخاري في المصدر السابق ٣/ ٥٤٥، باب من قلَّد القلائد بيده (١٠٩)، الحديث (١٧٠٠)، وفي ٤/ ٤٩٢، كتاب الوكالة (٤٠)، باب الوكالة في البُدْن وتعاهدها (١٤)، الحديث (٢٣١٧)، وأخرجه مسلم في المصدر السابق ٢/ ٩٥٩، الحديث (٣٦٩/ ١٣٢١). والعِهْن: أي الصوف، وقيل: هو المصبوغ منه، وقيل هو الأحمر خاصة (الحافظ ابن حجر، فتح الباري ٣/ ٥٤٨).

(٣) متفق عليه، أخرجه البخاري في الصحيح ٣/ ٥٣٦، كتاب الحج (٢٥)، باب ركوب البدن (١٠٣)، الحديث (١٦٨٩)، ومسلم في الصحيح ٢/ ٩٦٠، كتاب الحج (١٥)، باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج إليها (٦٥)، الحديث (٣٧١/ ١٣٢٢).