مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلاَ نكتَحِلُ، وَلاَ نَتَطَيَّبُ، وَلاَ نلبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ، وَقَدْ رُخِّصَ لنا عِنْدَ الطُّهْرِ، إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَاناَ مِنْ مَحِيضِهَا، فِي نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ، وَكُنَّا نُنْهَى عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ.

قَالَ: رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

(أن نُحِدَّ): بضم أوله وكسر ثانيه، وبفتح الأول وضم (١) الثاني.

(ولا نكتحلُ): -بالرفع-، وليس معطوفًا على المنصوب المتقدم؛ لفساد المعنى.

(ثوب عَصْب): -بعين مفتوحة وصاد ساكنة وكلاهما مهمل-: نوع من البرود يُعْصَبُ (٢) غزلُه، ثم يُصبغ.

(كست أظفار): قال ابن بطال: كذا روي، والصواب: "ظفار": ساحل من عدن، والكست والقسط لغتان (٣).

(ابن حسان): بالصرف من الحُسْن، وعدمِه من الحِسِّ.

* * *

٢٣٧ - (٣١٤) - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورِ

(١) في "ن" و"ع" و"ج": "وكسر".

(٢) في "ع": "ويعصب".

(٣) انظر: "شرح ابن بطال" (١/ ٤٣٨).