عَبْدِ اللهِ ﵄، قَالَ: لَمَّا بُنيَتِ الْكَعْبَةُ، ذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ وَعَبَّاسٌ يَنْقُلاَنِ الْحِجَارةَ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ ﷺ: اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ. فَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ، وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: "أَرِنِي إِزَارِي"، فَشَدَّهُ عَلَيْهِ.

(يخر (١) إلى الأرض، فطمَحَتْ عيناه إلى السماء): قال ابن المنير: فيه دليل على أن النبي ﷺ كان متعبدًا قبل البعثة (٢) بالفروع التي بقيت محفوظة؛ كستر العورة؛ لأن سقوطه إلى الأرض عند سقوط الإزار قبل (٣) شده خشيةً من عدم الستر في تلك اللحظة.

قلت: ورد ما يدفعه، فقد روى سِماكٌ في هذه القصة حديثًا فيه: "نُهِيتُ (٤) أَنْ أَمْشِيَ عُريانًا" (٥).

وفي حديث آخر (٦) رواه الطبري (٧) في "التهذيب": "إِنّي لَمَعَ غِلْمَانٍ (٨)

(١) نص البخاري: "فخرَّ".

(٢) "البعثة" ليست في "ن".

(٣) "قبل" ليست في "ع".

(٤) "نهيت" ليست في "ج".

(٥) رواه البزار في "مسنده" (١٢٩٥)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١/ ٢٧١) عن العباس بن عبد المطلب ﵁، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٣/ ٢٩٠): وفيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري والطيالسي، وضعفه جماعة.

(٦) "آخر" ليست في "ن".

(٧) في جميع النسخ: "الطبراني، والصواب ما أثبت، كما في "الفتح" لابن حجر (٣/ ٥١٦).

(٨) في "ن": "إنه لمع غلمان"، وفي "ع": "إني لمع غلام".