وأنكر القاضي هذه الرِّواية، وقال: الصواب: "ملبيًا"؛ بدليل رواية: "يُلَبِي"، فارتفع الإشكال، وليس للتلبيد هنا معنى (١) (٢).

الزركشي: وكذا رواه البخاريّ في كتاب: الحجِّ: "فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُهِلُّ" (٣) (٤).

* * *

(باب: الكفن في القميص الّذي يُكف أو لا يُكف): قيل: يعني بالأول: المخيط، وبالثاني: غيرَه.

و(٥) قال الزركشي: يمكن (٦) أن يريد (٧) يكفي أو لا يكفي، بإثبات الياء؛ أي: طويلًا أو قصيرًا، وقال أهل اللُّغة: عَيْبَةٌ (٨) مكفوفة: استرخت على ما فيها (٩).

(١) "معنى" ليست في "ج".

(٢) انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٣٥٥).

(٣) رواه البخاريّ (١٨٣٩).

(٤) انظر: "التنقيح" (١/ ٣١٠).

(٥) الواو سقطت من "ن".

(٦) في "ن": "ويمكن"، "يمكن" ليست في "ع".

(٧) في "م"و"ع": "يردّ".

(٨) في "ج": "عينه".

(٩) انظر: "التنقيح" (١/ ٣١١).